آدينا چکمه دن سنينله دانيشاجاغام، يازيشاجاغام اوزان قيز!
روحونون درينليگيندن قايناقلانان بير گوج سنی صنعته باغلاميشدي. بير چوخ موسيقي آلتي چالا بيليردين. آنجاق جمعيتله ايرتيباط قورماق، اونلارا خوش دويغولار ياشاتماق اوچون ساز صنعتيني سئچميشدين. “ساز هاوالاري نين کؤکو میللتين حياتيندا و تاريخي خاطيره لرينده دير، اونا گؤره ده ساز هاواسيني میللت شعورآلتيندان گلن بير ايستکله قارشيلايير.” - دئييردين. ساز چالماقلا يئتينمه ميش، هم ده دونيا موسيقيسي نين تاريخي و فلسفه سي ايله ده ماراقلانيب و عموم دونيا موسيقي نين بيلگيسي ايشيغيندا ساز صنعتيني دَيَرلنديرمه يه چاليشيردين. ايچينده سونسوز بير صنعت روحو وارکن، اؤنونده 1400 ايلليک قتل تجروبه سي اولان، اؤزلليکله قيزلارين بوتون صنعت ايستعداديني زنجيرله ميش بير مذهب، قادينا ايکينجي درجه لي اينسان کيمي باخان بير کولتور وار ايدي. بونلار سني اوموتسوز ائتميردي. ” غربده ده بير نئچه موباريز قادين چيخيب و فئمينيست حرکته تکان وئرديلر. بو گونکو غرب قادينلاري نين آزادليغي بير نئچه فداکار قادينين نايلييتيدير”- دئييردين. اؤزونو قورتولوشچو سانيردين. چونکو ساز صنعتي نين ده اساسيندا بير قورتولوشچولوق فلسفه سي وار. آيريجا ساز صنعتيني مودئرنلشديرمک ايسته ييردين. سازين قورولوشوندا سس دَييشيمي ياراداجاق دَييشيکليک اولماسيني ايسته ييردين. بو قدر دولموشدون صنعت عشقي ايله. ائحتيياج و يوخسوللوق جانيني سيخديغيندا تويلارا گئديب پول قازانماق فيکرينده ايدين. سسين ده چوخ گؤزل ايدي. اؤزَلليکله دينله يَن قادينلار سسينه و جسارتينه حئيران قاليرديلار. قادينلار سنين اؤزگور داورانيشيني گؤردوکلرينده کؤله کيمي ياشاديقلاريني آنلاييرديلار. بعضن کؤله لر اؤز کؤله ليکلري نين فرقينده اولمور، سادجه هانسيسا بير حاديثه اونلارين کؤله اولدوقلاريني ايفشا ائدير. سنین وارليغين، سنين سسين، سنين صيفت قورولوشون، گؤزل گئييمين و گؤزلليگين ايفشا ائديردي قادينلارين کؤله ليگيني. سنه ائديلن غيبطه لر، اصلینده اؤزگورلويه اولان رغبتين تظاهورو ايدي. سازي باغرينا باسيب، يالنيز قادينلاردان اولوشان شنليک مجليسينده اوخودوغون زامان ياشلي قادينلارين باياتي دئمه دويغولاري جوشوردو. گنج قيزلارين صیفتلرینه سئوگي دولو گولوجوکلر قونوردو. کيچيک بير ائوده بير دونيا معنوييات هايقيريردين. ياواش-ياواش تانيندان بوتون شهرده. چوخلاري سني گيزلينجه تويلارا چاغيرديلار. ايشين بؤيودوکجه سئوينيردين. “حياتدا بعضي ايستکلره چاتماق اوچون پول دا لازيمدير. اينسانين امگينين نتيجه سي اولان پول ماددي اولماقدان چيخير و اينسانين حالال زحمتي نين محصولو اولدوغو اوچون معنوي ستاتوس قازانير. اينسانين يوخسوللوق اوزوندن اومودسوزلوغا، اوچوروما دوشمه سي ده انگلله نير.” - دئييردين. گون کئچديکجه هم صنعتده، هم ده ايجتيماعي موناسيبتلر بوتونونده تجروبه قازانيردين. بو ايکي پلانداکي نايلييتلرين سني داها دا يئتيشديرير، اولقونلاشديريردي. فردي حياتينداکي يوکسليش اينسان نفسينده گووَن و اعتيبار يارادير. اؤزونه گووَنين اولماديغي يئرده نه صنعت اولور، نه حئيثييتلي حيات. صنعت سؤزونون لوغت آنلامي ياراديجيليق دئمکدير. ياراديجيليق البتته کي، اؤزونه گووَنين نتيجه سيدير.

سن گئتديگين تويلاردا و اوخودوغون قادينلار مجليسينده هئچ بير زامان سيياستدن دانيشميردين. سيياستدن دانيشانلار چوخدور، صنعتچي نين سيياستدن دانيشماغا حاققي يوخدور.” - دئييردين. حاقلي ايدين. مجليسلردن سونراکي تاثراتینی بؤيوک بير لذتله دانيشيردين. هر بير توي مجليسي سنين اينانجين، عقيدَن و ايدئآلين اوچون بير اوغور آشاماسي ايدي. ذيروه لر آشيردين. اوخوياجاغين ماهنيلارين، هاوالارين سؤزلرينه چوخ ديققت ائديردين. سئوگي دولو، هيجان دولو شعرلری، بيرليکده ياشامانين لذتيني آنلادان سؤزلري دوزگون و تاثيرلنديريجي تلففوزله دينله یيجيلرين روحونا يئرلشديريردين. “اوزانين سادجه ماهني اوخوما سسي نين گؤزل اولماسي يئترلي دئييلدير. دانيشيق طرزي ده تاثيرلي اولمالي و سؤزلري دوزگون تلففوظ ائتمه ليدير. اونا گؤره ده هر اوزان دا بير آز ديل بيلگيسي اولماليدير.” - دئييردين.

داها سونرا گؤزلليگين، ائتکينليگين گنج اوغلانلاري دا ائتکيله مه يه باشلادي. سئوگي مکتوبلاري گلدي سنين عنوانينا. بو سئوگي مکتوبلاريندا سنين اوچون يازيلميش گؤزل شعرلر ده وار ايدي. بو شعرلرين بير چوخونو دا ماهنيلاردا اوخويوردون. اؤز شعري نين ماهنيلاشديغيني دويان گنج آداملار سئوينيرديلر و سئويرديلر. من ده سني سئويرديم. منيم ده شعرلريمي ساز هاوالاريندا اوخودون. دويدوغومدا سئوينجيمدن نه ائده جه یيمي بيلمه ديم، گؤزلريمين دولدوغونو خاطيرلاييرام. بو، منيم اوچون چوخ بؤيوک دَيَر ايدي. سنين بو نجيب حرکتين مني تلاطوملو يوللارا سوروکله دي. ايچيمده مشعل ياخمیشدين، کؤنلومو آيدينلادار اولموشدون.

بير گون ياخالانديغني ائشيتديک. سنی ايططيلاعاتا آپارميشدیلار. “ندن ساز چاليب اوخودوغونو، پيس-پيس غیری شرعی ايشلرله مشغول اولدوغونو!” سوروشموشدولار. عايله نيز چتين دوروما دوشموشدو. نه ائده جکلريني بيلميرديلر. نئچه گون کئچدي سندن خبر چيخمادي. داها سونرا ائشيتديک کي، سازيني آليب بوراخميشلار سني. گؤزلليگين سولموش، اوزونده کي سئوينچ يئريني قورخونج کدره بوراخميشدي. سني سئون گنجلر گئجه لر آرتيق فرقلي شعر يازيرديلار. بعضن ده يازماق ايسته ديکلري شعري بيتيره بيلميرديلر. سادجه سحره قدر گؤز ياشلاري داميردي بياض کاغيذا. سونرا دا ائله او بياض کاغيذي سنه گؤندريرديلر.

بير گون صيفتينده کي سولغونلوغون يئنه ده گئتميش و ياناقلاريندا قيزيل گوللر آچميشدي. سنه يازيلان سئوگي مکتوبلارينا جاواب وئرميشدين. بوتون پرستئشکارلارينا “صنعت يولو ايله مومکون اولماديسا او زامان سيياسته قاتيلماليييق. موباريزه بايراغي ائنمه مه ليدير. سوسقونلوق، دورغونلوق، اومودسوزلوق بيزيم عاقيبتيميز اولماماليدير.” - يازميشدين.

بو مکتوبون بير چاغريش ايدي. قارانليغا، جهالته قارشي ساواش چاغريش ايدي. سونرا دويدوق کي، ايططيلاعات سني يئنه ده ياخالاميش، آپارميشلار. بو دفعه ده سنه “پانتورکيست” آدي قويموش و بؤلوجولوکله مشغول اولدوغونو خاطيرلاتميشدیلار. سن ايسه “مؤوجود ياسلارين تانيديغي و تانيملاديغي حاققيميزي ايسته ييريک” - دئميشدين.

ارتيق سني سادجه سئوميرم. دوشونجه مه آچديغين يولدا يولچو اولموشام. بير شئيي تام آرخايينليقلا و جسارتله سؤيله ييرم: “من ايچيمده کشف ائتديگيم، کشف ائتديرديگين حقيقتين دؤنمز يولچوسويام ” .

www.yenises.org

قوندارما آدلار!
آشاغيدا گلن آدلار هاميسي او قوندارما آدلارديلار كي آذربايجانلا ضد اولانلار اونلاري اصيل آدلارين يئرينه خالق آراسينا يايماق ايسته ييللر.بيز اولارين بير نئچه سيندن آد آپارار كن اونلارين مقابيلينده اصيل آدلاريدا قيد ائتميشيك:
دوز و اصيل آد = قوندارما آد
باش سوما = صومعه عليا
آشاغي سوما = صومعه سفلي
سيئوان = سگبان
كئچي قيران = بزكش
بين گول = هزار بركه
موتالليق = متعلق
جووه ت = جوبند
كوشك ساراي = كشك سراي
پشتو = پشتاب
پينه شالوار = شاد آباد
گون دوغان = كندوان
ميو = مياب
خوجا-موجا = خواجه مرجان
اورميه = رضائيه
سالماس = شاهپور
سولدوز = نقده
قول قاسيم = گل قاسم
توفارقان = آذرشهر-دهخوارگان
قره چور = سياه چور
شارابخانا = شرفخانه
كوجووار = كجاآباد
داش آتان = دانش آباد
بارش = بارنج
خاروانا = خروانق
سيدآوا = سعيدآباد
اووشار = افشار
سلمان كندي = سلمان كند
ينگي جه = نيكجه
سوماقلو = سماق ده
تاتائوچاي = سيمين رود
قوشاچاي-ايكي سو = مياندوآب
قره گؤلي = كج ساران
واسميش = باسمنج
قره سو = سياه چشمه
آرازبار = ارسباران
يام = پيام
مليك كندي = ملكان
آجي چاي = تلخه رود
هلاكو = هرزند
باش بولاق = سرچشمه
سووش بولاق = مهاباد
قاراچاي = سيه رود
قوروچاي = شاه آباد
دوه چي = شتربان
انه مه = انانق
قره سو = سياهاب
قره گؤل = سياه گل
قيزيل اوزن = سفيدرود
قبله بولاق = قبله چشمه
زنگان = زنجان
سايين قالا = شاهين دژ
خيوه(خياو) = مشگين شهر
ميشوو = ميشاب
ساوالان = سبلان
قافلانتي = قافلانكوه
خوجا = خواجه
ساري قه يه = سارقيه
آخماقه يه = احمقيه
گوموش تپه = گومشيان
گوموش قيه = دمشقيه

بيزلرله ضد اولانلار ايسته ييللر بو ايشلر ايله بيزيم اؤزلوگوموزو هابئله حريتيميزي اليميزدن آلسينلار،لاكين بونو بولموللر كي بيزلر نه قدر قدرتلي ييك.بيزيم داليميزدا آنالارين گؤز ياشي،آتالارين آننيلارينين تري،بالاجا اوشاقلارين آغلاماقلاري دايانيب.بونلاردان قدرتل دونيادا نه وارمي؟
اوسته گلن آدلار او قوندارما آدلارين يالنيز بير نئچه سيدير كي چوخو ائله يورد درگيسينن سئچيليبدلر.بيزلر يالنيز اونلارين دوزون ايشلركن اونلاري باشقالارا دئمك ايله ائده بيلريك يادلارين بو ايشلرينين قاباغيندا داياناق.بيزيم ملته اويانماق گركدير.قوي اويانسين ملتيم.

من یانماسام     ،    سن یانماسان     ،     بیز یانماساق

ناسیل چیخار قارانلیقلار آیدینلیغا

پس وطن داشلار گلين بيز ياناق تا جان وطن توپراغميز

آیدینلیغا چات سين

ياشاسين تورك اوغلي شن تورك

ناظیم حکمت

خوش گونلريم ياخيندادير

Xoş günlərim yaxındadır


آزربايجان اودلو ائليم Azərbaycan odlu elim
بالدان شيرين توركو ديليم Baldan şirin Türkü dilim
دالغالاندير منيم سئليم Dalğalandır mənim selim
هيممته قوربان من اولوم. Himmətə qurban mən olum

آسلان كيمي نعره چكه ن Aslan kimi nə'rə çəkən
نامردلرين قددين بوكه ن Namərdlərin qəddin bükən
باي بك كيمين رهبر سئچه ن Baybək kimi rəhbər seçən
جوراته قوربان من اولوم. Cür'ətə qurban mən olum

قوي دئييم بير باي بك`يمدن Qoy deyim bir Baybək'imdən
اؤز يوردومون ار تكيندن Öz yurdumun ər təkindən
دوشمنلري قير كؤكوندن Düşmənləri qır kökündən
ميللته قوربان من اولوم. Millətə qurban mən olum

جاوانلارين غئيرتي وار Cavanların qeyrəti var
قوجالارين حؤرمتي وار Qocaların hörməti var
گئچميش ائلين عيززتي وار Geçmiş elin izzəti var
عيززته قوربان من اولوم. İzzətə qurban mən olum

ساوالان تك داغلاريميز Savalan tək dağlarımız
چيچكليدير باغلاريميز Çiçəklənir bağlarımız
كوراوغلوموز٬ نيگاريميز Koroğlu'muz, Nigar'ımız
قامته قوربان من اولوم. Qamətə qurban mən olum

سازلي صؤحبتلي آشيقلار Sazlı söhbətli aşıqlar
اينسانلارا جان باغيشلار İnsanlara can bağışlar
قوي قار ياغسين هم ياغيشلار Qoy qar yağsın həm yağışlar
صؤحبته قوربان من اولوم. Söhbətə qurban mən olum

سرين – سرين بولاقلارين Sərin sərin bulaqların
قويونلارين٬ قوزولارين Qoyunların, quzuların
ياشيل باشلي سونالارين Yaşıl başlı sunaların
قيرآت`ا قوربان من اولوم. Qırat'a qurban mən olum

پئيمانه لر دول-ها-دولا Peymanələr dol ha dola
ايگيدلرين ساغدان سولا İgitlərin sağdan sola
جان وئره ريك بيز بو يولدا Can verərik biz bu yola
قودرته قوربان من اولوم. Qüdrətə qurban mən olum

يورولماسين ائللريميز Yorulmasın ellərimiz
هئچ سولماسين گوللريميز Heç solmasın güllərimiz
لال اولماسين ديللريميز Lal olmasın dillərimiz
نيييته قوربان من اولوم. Niyyətə qurban mən olum

دومان داغلار باشيندادير Duman dağlar başındadır
بوزقوردلاريم يانيندادير Boz qurdlarım yanındadır
خوش گونلريم ياخيندادير Xoş günlərim yaxındadır
شؤوكته قوربان من اولوم. Şövkətə qurban mən olum

توحيد آذريون"دان بير قوشوق

ضرورتهای تدریس زبان مادری
بابك تاجراني

با توجه به تأكيد قريب به اتفاق ملتهاي ساكن ايران بر خواسته‌هاي فرهنگي خود در مقاله حاضر سعي خواهيم كرد ضرورتهاي عمده آموزش زبان مادري را يادآوري كنيم در عين حال پرداختن به ضرورتهاي سياسي و اقتصادي و… اين آموزش، خارج از حوصله اين مقاله است.

ضرورتهاي آموزشي
بازماندگي تحصيلي
يكي ازموانع آموزشي عمده درايران پديده بازماندگي ازتحصيل وافت تحصيلي بالادرجمعيت غيرفارس ميباشد.منظورازكودك بازمانده ازتحصيل كودكيست كه ازآموزش اجباري ياعمومي محروم بوده ويادر طول دوره ترك تحصيل مي‌كند.طبق آمارهاي رسمي برمبناي سوادخواندن ونوشتن حدود8 ميليون نفروبرمبناي سوادپنجم ابتدايي15ميليون نفریا27درصدجمعیت بیسوادند.این درحالیست که دربرخي كشورهاي اروپايي مبناي سوادمدرك فوق ديپلم بوده وقانونانیزملاك باسوادي درايران آموزش سوم راهنمايي میباشدوبادرنظرگرفتن تعریف یونسکوازباسوادي عمق فاجعه نمودبيشتري پيدامي‌كند.

كودكان بازمي‌مانده ازتحصيل عمدتاشامل کودکان فقيريا بي‌سرپرست،کودکان غیرفارس،كودكان دوياچندزبانه وكودكاني كه نمي‌توانندبانظام آموزشي وفق يابندمي‌باشندوبيشتردرمناطقي كه افتراق فرهنگي وزباني بامناطق ديگركشوردارندديده مي‌شود.كودكان دراين مناطق،زبان تحمیلی فارسي(زبان رسمي باآموزش همزمان زبانهاي رسمي ومادري رسميت مي يابد ولي متاسفانه اين کودکان مجبوربه آموزش زبان فارسی یابیسوادی هستند.)يادمي‌گيرندودروفق دادن خودبانظام آموزشي تحمیلی فارسی مشكلات بيشتري دارند.مثلارتبه بیسوادی آزربایجان ازرتبه چهارم به رتبه بیستم کشوری تنزل پیداکرده است.درعين حال،فقر اقتصادي وفرهنگي،كمبوداعتبارات وامكانات آموزشي،بيكاري تحصيل كرده‌هاوبي‌سوادی اوليااين پديده راتشديد مي‌كند.هرچندكه خوداين عوامل نيزمي‌تواندمعلول فقرفرهنگي اين مناطق وتمركزگرايي شديد سيستم آموزشي حاكم،باشد.

بااينكه درطي سالهاي پس ازانقلاب اقدامات مثبتي درزمينه محروميت زدايي وتوسعه اقتصادي صورت گرفته وتغييراتی رادروضعيت عمومي اين مناطق درمقايسه بادوران باستان پرستي وپان آريايي پهلوي به دنبال داشته است.ولي هنوزهم آثارسياستهاي شوونيستي ويكسان سازي فرهنگي(اليناسيون وآسيميلاسيون)كه دردوران ستمشاهي صورت مي‌گرفت ادامه داردوفاصله رفاه وتوسعه اين مناطق درآمارهاي اقتصادي وتدوين بودجه كشورمشهوداست. ازسوي ديگر،به نظرمي‌رسدتفاوت زباني وفرهنگي عامل اصلی شكل گيري اين پديده باشد.

رشد علمی
برنامه هاومطالب درسي معمولاواژگان فراوان ومطالب درسي پيچيده اي راشامل ميگردندو اين مطالب درچارچوب تدريس مدرسه اي معنادارو کلاسی،يادگرفته مي شوند.ازانجاكه رشدمستمرعلمي دآنش آموزان مورد تاكيدمدرسه ونظام آموزشي ميباشد ضعف درزبان فارسي براي دانش آموزان غيرفارس ميتواندموجب تاخيردرارتقاءعلمي،شكست تحصيلي ومشكلات عاطفي ورواني گردد.دراين شرايط زمان زيادي معمولاهدررفته و متعاقبامردودي هاي متعددي رادرپي مي آورد.درهرموردمردودي نيز احتمال ترك تحصيل50درصد ودرمردودي دوم تا90درصدافزايش مي‌يابد.با اين حال امكان رشدمستمرعلمي وپيشرفت تحصيلي به زبان مادري قابل وصولتر وامكانپذيرتراست چراكه محيط خانوادگي وفرهنگي دانش آموزان انگيزه‌هاي فراواني جهت ارتقاي سطح تحصيلي فراهم مي‌آورد.در مواردي كه دانش آموزان غيرفارس مجبورنداززباني كه به خوبي رشدنكرده در مدرسه استفاده كنند رشدعلمي كمتراتفاق افتاده ويانسبتاكندصورت مي‌گيرد كه آمارهای افت یا بازماندگی تحصیلی گویای این مساله میباشد.هرچندكه دانش‌آموزان اين مناطق باتلاش وممارست دوچندان ضعف‌هاي سيستم آموزشي موجودراخوددرطي ادامه تحصيل حتي درمقاطع آموزش عالي پوشش مي‌دهند.

ضرورتهاي روان شناختي
رشد شناختي
رشدشناختي به صورت بهره‌گيري ازتفكرخلاق وانتزاعي وتعامل اجتماعی کارامدنمودپيدامي‌كند كه بازندگي روزمره،محيط فرهنگي–اجتماعي، ارزش‌هاي خانوادگي ورشداخلاقی نيزارتباط نزديكي دارد.زبان در شكل‌گيري سطوح تفكر ومراحل رشدشناختي اهميت بسزايي داشته و معمولابارشدشناختي وسطوح تفكرفردارتباط مستقيمي دارد.آموزش به زبان مادري مي‌تواندبخاطرتعامل پوياي فردباخانواده ومحيط زندگي بعنوان عامل مهمي دررشدشناختي بوده درتسلط به زبان فارسي نيزمؤثرباشدودر صورت نبوداين آموزش،آموزش زبان فارسي به نقشهاي محدودوساده شناختي ومهارتهاي پايين اجتماعي محدودگرديده وامكان خلاقيت علمي راكندتر مي‌كند.با توجه به اينكه محتواي مطالب درسي چندان ساده،نظام‌مندوبه دورازتوالي مصنوعي نمي‌باشداهميت اين مساله دوچندان مي‌باشد.

رشد عاطفي
تدريس تنها به زبان تحميلي ميتوانداعتمادبه نفس،اضطراب،فراراز مدرسه،ارتباط باهمسالان،موفقيت درسي وسازگاري كودكان راتحت الشعاع قراردهدكه درتعامل باعوامل ديگردرمواردی تا بحران هاي هويتي وشخصيتي پيش رفته وزمينه گرايش به برنامه هاي كشورهاي همجواروهمفرهنگ رانيزفراهمتر ميسازد.

بعنوان مثال ناكاجيما معتقداست كه كودكان دردرجه اول بايد به زبان مادري شان(ژاپنی)تسلط پيدا كنند وبعدازآن بقيه درسها از جمله انگليسي رافراگيرند،چراكه تدريس همزمان زبان انگليسي و ژاپني در سنين پايين تر توان يادگيري كودكان را كاهش داده ومشکلات عاطفی انان را تشدید میکند.ايندرحاليست كه در حال حاضر امكان آموزش زبان مادری در اين مناطق وجود ندارد و مقايسه وضعيت اقتصادي-اجتماعي اين مناطق در مقايسه با كشوري چون ژاپن عمق فاجعه را نشان مي دهد. يكي از علل بالاي آسيب هاي اجتماعي در مناطق مهاجر نشين و حاشيه اي تهران(توركهاي تهران)همين مساله مي باشد چرا كه امكان سازگاري فرهنگي و مدرسه اي اين كودكان را كا هش مي دهد.

رشد اجتماعي
ارتباط، به منزله‌ي مبادله افكار و اطلاعات است و متداول‌ترين شيوه‌ي ارتباطي نوع انسان، زبان است زبان داراي كنش دوگانه‌اي است و مي‌توان آن را هم وسيله‌ي شناخت يعني ابزار فكر و هم وسيله‌ي ارتباط يعني ابزار زندگي اجتماعي دانست. وابستگي تنگاتنگ زبان با رشد موجب مي‌شود كه اكتساب آن از تعامل‌هاي فرد با جهان جسماني و جهان اجتماعي اجتناب‌ناپذير باشد. هر بي‌نظمي در رفتارهاي كلامي، مي‌تواند آثار كم و بيش مهم بر زمينه‌هاي ارتباطي و عاطفي با والدين داشته باشد، تعامل مادر – كودك به همراه راهنماييهاي كلامي مادر يا والدين كه بستگي به سطح آگاهي و دانش وي دارد، زيربناي رشد مهارتهاي ارتباطي و كلامي كودكان را تشكيل مي‌دهد. فضاي غني فرهنگي قومي نيز مي‌تواند تأثير مطلوبي در فراهم‌آوردن محيطي مناسب در دوران رشد كودكان به وجود آورد. همزمان با رشد شناختي و زباني، كودكان درباره عواطف نيز مفاهيمي كسب مي‌كنند و قوانين فرهنگ و اجتماع خود را درباره بيان عاطفي مي‌آموزند. حتي علي‌رغم اينكه سناي آمريكا انگليسي را اخيراً پس از چند قرن از تصويب قانون اساسي زبان رسمي اعلام كرد، براساس قوانين موجود آمريكا، دولت موظف است اسناد و مدارك و خدمات عمومي را به ساير زبانها در اختيار مردم قرار مي‌دهد.

هويت
پيوندهاي فرهنگي موجود مانند دين مشترك، زبان مشترك، ادبيات مشترك و …، پيوندهاي معنوي استواري ميان مردمان ساكن در جغرافيايي ويژه به وجود مي آورد، چشم انداز سياسي ويژه ملت را به آنان ارزاني مي دارد و آنان را از گروه هاي انساني ساكن در پهنه هاي جغرافيايي ديگر متمايز مي سازد و شخصيت و هويت ويژه اي به آنان مي بخشد. .. واژه هويت به معني« چه كسي بودن » است و نياز به داشتن آن است كه حس شناساندن خود يا يك سلسله عناصر فرهنگي و تاريخي را در فرد يا گروه انساني(ملت) تحريك مي كند.
همانگونه كه يك فرد، نيازمند شناخته شدن به نام و ويژگي هاي خاص خود و شناساندن خود بدان نام و ويژگي هاست، يك گروه انساني نيز نيازمند شناخته شدن و شناساندن خود به يك سلسله پديده هاي مادي و معنوي است كه شخصيت ملي ويژه و شناسنامه متمايزي را پديد مي آورد.
پويايي اين پديده هاي مشترك است كه مفهوم ملت را واقعيت مي بخشد؛ پديده هايي چون دين مشترك، زبان مشترك، سلسله خاطرات سياسي مشترك، برخي ديدگاه هاي اجتماعي مشترك، سرزمين سياسي مشترك، آداب و سنن و ادبيات و فولكلور مشترك و در كل، مجموعه اي از همه اين مفاهيم،« شناسنامه اي» ملي مي سازد كه« هويت » ملي يك گروه انساني يا يك ملت را واقعيت مي بخشداگر زبان را مجموعه ابزارهاي ارتباطي هرفرد بدانيم كه وابستگي مستقيم به هويت فرهنگي واجتماغي وجغرافياي فرد داردميتوان نتيجه گرفت فردي كه با هويت قومي خود بيگانه است از هويت ملي نيز عاري خواهد بود.در واقع زبان هر ملت محور فرهنگي وعامل هويت بخشيدن آن است وهجمه عليه يك ملت و زبان و فرهنگ آن نوعي وازدگي را به ويژه در نسل نوجوان آن ملت مثلا در بين توركهاي تهران ايجاد ميكند طوري كه انان از هويت وزبان مادري خود اعلام برائت كرده وحتي از زبان تكلم به زبان مادري نيز احساس نارضايتي ميكنند.نتيجه اين دگرديسي يا رويگرداني فرهنگي در تحقيرهاي فزاينده ملت تورك توسط توركهاي آسيميله وتحقيرشده ديده ميشود.

ضرورتهاي اجتماعي
اين دانش آموزان معمولادرمعرض تبعيض‌هاوتعصبات قومي درمورد محتواي مطالب آموزشي كتابهاي تحصيلي،كيفيت وروش آموزش، محدوديتها،مقررات وحساسيتهاي آموزشي،رفتار معلمين،اشتغال به كار دانش آموزان،كمبوديانبودمعلم وبيسوادي اوليا قراردارند.در سطوح عمومي جامعه نيزتبعيض هاي كلي بين اين مناطق ومناطق ديگراحساس مي گرددوفقراقتصادي-فرهنگي مشهودميباشد.در كل ميتوان گفت كه كودكان اين مناطق وضعيت پايين گروه اقليت زباني منطقه خود وهمزبانان و همتايانشان(تبعيض ها وتعصبات عليه ملتهاي ديگر)راتجربه ميكنند. بعنوان مثال حکومت منحوس پان فارسیستی پهلوی درراستای این سیاست بخاطرعقده های فروخورده،حس خودبزرگبینی ونیزفرونشانی اعتراضات آزادیخواهانه وحق طلبانه ملتها به ویژه تورکهابه ترویج حکایتهاولطیفه های تحقیرامیزدرموردآنان پرداخت تاتصویرعمومی این ملت رادرسطح جامعه مخدوش ساخته وهمگرایی سایرطیفهای جامعه راباآنان کاهش دهدوافرادي كه درمراكزفرهنگي لانه كرده انداين سياستهارابه شدت ادامه داده ودرراستاي منافع شوونيستي وضداسلامي خود بي اعتمادي بين حاكميت واين ملتهاراتشديد مي كنند.در ادامه اين سياستها بودجه كرمان دردوران سازندگي300برابربودجه چهاراستان شمالغرب كشور بود ويا درحال حاضر5000نفرسرمايه گذارآزربايجاني دراستان يزدحضوردارند ورييس شوراي شهريزديك فردآزربايجاني است. بااين حال،علیرغم فراهم نبودن محيط مناسب فرهنگي-اجتماعي براي دآنش آموزان غيرفارس زبان، تبعيض ها،تعصبات وتحقيرهاي قومي هنوزدرسطح جامعه مشاهده مي گرددوترويج افكاروانديشه هاي باستان گرايانه تفرقه انگيز وبرتري جويي فرهنگي ادامه دارد وحتي افرادي چون ماهي صفتهاازاين مساله بعنوان وسيله تمسخرفرهنگ هاي دیگروكسب درآمداستفاده مي كنند.جالب اينجاست كه ارگانهاي تصميم گير نیزبه نظاره وچه بساباسکوت به تقو يت اين خط فكري مي پردازند.

ضرورتهاي حقوقي
قانون اساسي :اصول 15، 19، 22 و 23 برابري و علم تبعيض اجتماعي، فرهنگي و… را تصريح مي‌كند.

مواد 2، 9 و 19 قانون الحاق ايران به ميثاق بين‌المللي مصوب 17/2/1354 مجلس شوراي ملي وقت نيز اين مساله را تصريح مي‌كند.

يكي ازاهداف برنامه هزاره سوم ملل متحدريشه‌كني بيسوادي درجهان تاسال2015 ميباشد.

پيمان‌نامه جهاني كودك يونيسف: مواد 2: علم تفاوت بين كودكان، ماده 8: هويت كودك، ماده 28؛ حق آموزش عمومي، ماده 31؛ پاسداري از فرهنگ و زبان مادري ملتها و اقوام ساكن در كشورها را مورد تأكيد قرار مي‌دهد.

یونسکو:باسوادکسی است كه به زبان مادري خود بخواند و بنويسد.

اعلاميه جهاني «تنوع فرهنگي» درسال 2001، اين مقوله را در ارتباط با چهار عنصر تكثرگرايي، حقوق بشر، خلاقيت و همبستگي بين‌المللي مورد بررسي قرار داده است و در ماده 6 اين اعلاميه؛ چندزباني، دسترسي برابر به هنر و دانش فني و علمي و اين كه كليه فرهنگها حق و امكان ابراز و اشاعه خود را داشته باشند، تضمين شده است

ديدگاه اسلام
جداگانه و ممتازبودن نسبت به ديگران، اصلي كهن است و ريشه در ژرفاي معنويات دارد، چنان كه در قرآن كريم آمده است:« يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر و انثي و جعلناكم شعوباً و قبايل لتعارفوا انِّ اكرمكم عندا… اتقيكم »؛ (شعوب جمع« شعب» در عربي، با مفهوم« ملت » در فارسي، برابري دارد)؛ اي مردم! همانا شما را از مرد و زن آفريديم و شما را به صورت ملت ها و قبيله ها قرار داديم تا از هم متمايز باشيد. همانا گرامي ترين شما نزد پروردگار، پرهيزگارترين شماست(حجرات-۱۳). به اين ترتيب به اعتبار قرآن كريم است كه مي توان گفت امت بودن و ملت جداگانه و متمايز از ديگران بودن در اسلام با هم منافات ندارد.با اين حال با رعايت اصل عدالت امت واحده اسلامي رابرمبناي برتري تقواي اسلامي مورد تاكيد قرار ميدهد.
به هر حال ارضاي حس تعلق داشتن به هويت ملي ويژه، زيربناي انگيزه معنوي اصلي در انديشه هر انسان و هر گروه انساني ويژه است.. شعار عدالت، محوري‌ترين شعار دولت كنوني است؛ شعاري كه مبناي آن تأسي به عدالت «علوي» است، عدالتي كه عدالت فرهنگي، اجتماعي و… را شامل مي‌شود. از دولت كريمه علوي انتظار مي‌رود كه هر چه سريعتر عدالت در زمينه حقوق فرهنگي و زبان و… تمامي مليتهاي ايران را برآورده كند كه به فرموده محمد (ص) مملكت فقط و فقط با عدالت باقي خواهند ماند.

زبان مادری
به نظر مي‌رسدآموزش به زبان تحميلي غیر مادري مهمترين عامل بازماندگي از تحصيل در اين مناطق مي‌باشد ، با توجه به عوامل ذكر شده قبلي موفقيت درسي مستلزم فراهم بودن همه عوامل مذكور مي‌باشد . در صورت آموزش اوليه به زبان مادري ،‌كودك در طول آموزش واژ‌گان بيشتري را فراگرفته ،‌درك معنايي بالاتري داشته ، نحو وي نيز پيچيده‌تر گرديده و تمايزات و اجشناختي ظريفي در فراگيري زبان مادري به وجود مي‌آيد.ضمن اينكه توجه به كاركرد زيباشناختي (ارجاعي، معناشناسانه و حسي) زبان و رابطه معنايي بين عناصر زباني نيز از اهميت به سزايي برخوردار است. با مرور زمان مهارت خواندن و نوشتن افزايش يافته و در طول بزرگسالي نيز زبان مادري تكامل يافته‌تر و متنوع‌تر گرديده و ظرافت معنايي گسترش مي‌يابد. در واقع فراگيري زبان يك فرايند بي‌پايان در طول زندگي روزمره است و در طول دوره 2 يا 5 ساله نمي‌تواند اتفاق بيافتد اين در حالي است كه امكان هيچ گونه آموزشي به زبان مادري وجود نداشته وحتي اجازه برگزاري سمينار در روز جهاني زبان مادري(2اسفند)داده نمي شود. در عين حال آموزش به زبان فارسي نيز فرايندي پيچيده، در حال تكامل و پويامیباشد و براي تسلط در اين زبان نيز مدت زمان طولاني حتي تا سطح تحصيلات دانشگاهي ( اگر بتوان تسلط زباني پيدا كرد) مورد نياز مي‌باشد. لذا موفقيت درسي در زبان دوم نيازمند رشد علمي ، شناختي و فرهنگي متناسب با زبان اول يا مادري اين دانش آموزان مي‌باشد.

آيا يك فرد غير فارس مي‌تواند به سطح تسلط زباني فردي فارس زبان دست پيدا كند؟
علی رغم اینکه در بسياري از ايالات آمريكا از جمله ايالت مكزيك‌نو كه انگليسي و اسپانيايي ودرايالت هاوايي هاوايي و انگليسي‌به طور همزمان تدريس مي‌گردند بازهم از نظر تسلط زباني حداقل 7- 10 سال زمان لازم است كه يك كودكي غيرانگليسي زبان ازنظر تسلط زباني به كودك انگليسي زبان برسد.با اينكه بعنوان نمونه درهند67سويس4،چين5،افغانستان6،وعراق5زبان رسميت آموزشي دارد( در بروكسل پايتخت بلژيك كه پايتخت اتحاديه اروپا نيز مي‌باشد خانواده‌ها كه هلندي يا فرانسوي زبان هستند بسته به زبان رايج در خانه فرزندان خود را به يكي از مدارس مي‌فرستند و كودكان زبان ديگر را به عنوان زبان دوم آموخته و با تسلط صحبت مي‌كنند. نام خيابان‌ها و علايم ترافيكي نيز همواره به هر دو زبان نوشته مي‌شود. حتي مهاجران ترك و عرب نيز به زبان خود مي‌توانند آموزش ببينند).ولي در جامعه‌ما اين كودكان به زبان مادري آموزشي نمي‌بينند ، بعنوان يك سوال آيا امكان تسلط زباني براي اين كودكان فراهم است؟‌

از نظرتسلط زباني با توجه به ارتباط تعاملي عوامل فوق‌الذكر، ارتقا دانش آموزان اين مناطق به سطح زباني دانش آموزان فارسزبان بسيار دشوار و چه بسا غير ممكن به نظر مي‌رسد چرا كه دانش آموزان فارسي زبان به طور مداوم و پيوسته در حال تقويت مهارتهاي زباني و علمي خود هستند ضمن اينكه عوامل اجتماعي – فرهنگي و اقتصادي مي‌تواند ميزان اين فاصله را تشديد كند. لذا رقابت دانش آموزان غير فارس با دانش آموزان فارس زبان از نظر تسلط زباني بيهوده به نظرمي‌رسد.

با توجه به تاثير عميق عوامل فوق در سيستم آموزشي حاكم اكثريت قريب به اتفاق كودكان غير فارس بدون تسلطزباني مدارج علمي را طي مي‌كنند و توانايي رقابت با فارس زبانهارا از اين نظر ندارند . هر چند كه با پشتكار و تلاش فراوان در زمينه‌هاي ديگرعلمي و عملي موفقيتهاي دوچنداني را به دست مياورند، چه بسابتواننداين ضعفهاي ظاهري را پوشش داده و تا حدودي از تيررس تحقيرها ، تبعيض‌ها و تعصبات قوي خود را دورنگه ‌دارند.

بنابراين مهمترين عامل جهت تسلط به زبان فارسي، تحصيلات دانش‌آموزان به زبان مادري مي‌باشد، آموزشي صرفا به زبان فارسي براي دانش‌آموزان غيرفارس به ويژه از سال سوم ابتدايي كه نيازهاي خاص علمي ، شناختي و … دانش آموزان تشديد مي گردد در امر تحصيل پيشرفت چنداني را فراهم نمي‌كند.درجهت تسلط علمي بيشتر ، آموزش به زبان مادري مهارتهاي تفكر علمي – اجتماعي و شناختي را افزايش مي‌دهد . در اين صورت يادگيري توانايي ها و مفهوم سازي‌هاي پيچيده از زبان اول به زبان دوم منتقل مي‌گردد چرا كه با رشد زبان مادري مهارتهاي ربان دوم نيز گسترش مي‌يابد.لازم به ذکر است که عوامل ذكر شده در عين حال لازم و ملزوم يكديگر بوده و بي‌توجهي به هر كدام مي‌تواند پيشرفت تحصيلي فرد را باز داشته يا كندتر كرده و زمينه بازماندگي يا ترك تحصيل را فراهم آورد. به اين ترتيب با رويكرد فرهنگي – تربيتي مي‌توان شهروندي را تحويل جامعه داد كه علاوه بر داشتن شرايط مناسب با ويژگي‌هاي يك شهروند ايراني و اسلامي بتواند با حفظ هويت قومي، ملي و ديني خود به عنوان يك شهروند جهاني نيز ايفاي نقش نموده و با جهان در حال تغيير، تعاملي سازنده داشته باشد

آموزش به زبان مادري مي‌تواند موفقيت دراز مدت دانش‌آموزان را تامين كرده وامكان پيشرفت در زبان مادري ، فرهنگ قومي وکسب هويت ملی را تسهيل مي‌كند. در اين صورت مهارتهاي اجتماعي ،علمي و فرهنگي كسب شده در هر زبان ، زبان ديگر را نيز تقويت مي‌نمايد وتنها به اين صورت مي‌توان تبعيض آموزشي را به حداقل رسانده و زمينه‌هاي بازماندگي از تحصيل را كاهش داد. البته در سالهاي آينده آموزش و پرورش قصد دارد برنامه‌هاي آموزش پيش دبستاني را در سنين پايين تر براي كودكان به اصطلاح دو زبانه اجرا کند ،در حالیکه در اين مناطق اكثريت قريب به اتفاق مردم تك زبانه محسوب مي‌شوند پس در واقع با توضيحات بالا اصطلاح دو زبانه معنی نداردو اجراي اين برنامه مصداق عيني «‌ آب در هاون كوبيدن» است. در غين حال مفهوم آموزش، مقدمه‌اي براي يادگيري و اعم از تدريس است و فرهنگ عمومي جامعه را شامل مي‌شود. در كنار اين آموزش زبان مادري ، آموزش رسانه‌آي نيز ضرورت دارد.

مبارزه با فقر اقتصادي ، فرهنگي ، تبعيض‌هاي اجتماعي و تعصبات قومي بي‌مورد ،‌ ايجاد تنوع در آموزش و مقررات آموزشي ، اصلاح وتغييرات نظام ارزشيابي مبتني بر نمره ، تغيير محتوا ومنطقه‌اي كردن توليد محتواي آموزشي،‌ آموزش بزرگسالان و والدين ، توسعه آموزشهاي غيررسمي وتشكيل كمتيه‌اي ملي در زمينه آموزش زبان مادري و زبان رسمي مي‌تواندموفقيت در دستيابي به اهداف برنامه هزاره سوم را فراهم كند . در عين حال زمينه تقويت وحدت و هویت ملي و رشد و توسعه عمومي در مناطق مختلف كشور فراهم خواهد شد.

…………………………….

گوندوز وئبلاگیندان آلینمیشدیر

شاهسون اوزاني علي‌حسيني ايله موصاحيبه

موصاحيبه آپاران: سيد حيدر بيات

حسين علي حسيني 1349ه.ش ساوه‌نين عابباس‌آباد منطقه‌سي‌نين صالح‌آباد كندينده دونيايا گؤز آچيبدير. اوشاغليق دؤوره‌لرينده بالابان و سونرا چؤگور چالماغا باشلاييبدير. بالاباني قارداشي اكبر علي‌حسيني و چؤگورو اوستاد علي رمضاني و آيري اوستادلارين يانيندا اويره‌نيب‌دير. اون بئش ياشيندان موختليف توي مراسملري و مذهبي بايراملاردا بالابان و چوگور چاليبدير. سونرالار سورنا چالماغي 1370_ده شاهسون هنرمندي ابوالفضل راستگو يانيندا اؤيره‌نيبدير. آقاي علي حسيني شاهسون موسيقي‌سي‌نين تانيتديرماغا چوخ چاليشيبدير و
«انجمن صنفي موسيقي ايران» و «خانه موسيقي» و «انجمن سرود و آهنگهاي انقلابي»نين عضوي ساييلير و انجمن سرود و آهنگهاي انقلابي‌ده محلي موسيقي‌نين مسئولو سئچيليبدير. علي‌حسيني كئچن ايكي ايلده قوم مركزي صدا و سيماسيندا چوخلو وئريش(برنامه)لري اولموش و شاهسونين اصيل موسيقي‌سين اجرا ائديبدير.  علي حسيني قومدا شاهسون هنرمند و عاشيقلارين بيمه اولماسينا چوخلو زحمت‌لر چكيب و ايندي بو هنرمندلرين بيمه اولماسي ايرانين موسيقي ائوي(خانه موسيقي ايران) طريقي ايله تحقق تاپير.  علي‌حسيني ايله بير كيچيك مصاحبه ائتميشيك كه خدمتينيزه تقديم اولونور:

بيات: آقاي علي‌حسيني بو گونلر نه ايش گؤرورسوز؟

علي‌حسيني: رسمي و فرهنگي نهادلارين طريقي ايله مراسملره برنامه تهيه ائديريك و چاليشيريق كي شاهسون موسيقي گروهلاريني (انجمن سرود و آهنگهاي انقلابي)يه گؤنده‌ره‌ك.

اؤز هنري ايشلريز بو گونلر نه دير؟

بير گروه تشكيل وئريليب  شاهسون هالايلارين اجراء ائده‌ك. بو ايشين بانيسي شباهنگ استريوسودور هالاي بير نوع رقص‌دير كي شاهسون‌لرين و همدان توركلري‌نين ايچينده بيرليكده ياني دسته جمعي اجرا اولونار.

بير آيري ايشيمده قديمي فراموش اولموش و اونودولموش آهنگلري قوجالارين سينه‌سينده‌ن ائشيديب اونلاري يئني‌ده‌ن اجرا ائديره‌م.

بيات: بو هاوالارين آدي نه‌دير؟

علي‌حسيني: يورغون، كلكي، كؤسه لر، يورد هاواسي، كوچ هاواسي، لولم هوي هاواسي، دوه زنگي هاواسي ، يول هاواسي، قيز ننه‌ي اولسون و....

بيات: نئچه سي اجرا اولونوب؟

علي‌حسيني: بونلارين چوخو اجرا اولوبدور.

بيات: شاهسون موسيقي‌سي بوگون نه دورومدادير؟

علي حسيني: شاهسون موسيقي سي تقريبا بو بئش آلتي ايلده بير آز ضعيف اولوب. تويلاردا و مراسيملرده پاپ موسيقي‌سي نفوذ ائديب دير. و اؤز عاشيق‌لاريميز هرده‌ن آذري، توركيه و حتي فارس موسيقي‌سي چاليرلار.

بيات: شاهسون موسيقي‌سي‌نين بو بحراندان چيخماغينا نه اؤنر و پيشنهاد واريزدير؟

علي‌حسيني: بيزيم بو گون شاعير و آهنگساز يوخوموزدور. يعني بيزيم عاشيقلاريميز آرخاسيز و پشتوانه‌سيز قاليرلار. موسيقي نهادلاري شاهسون موسيقي‌سي حاقدا تحقيق آپارميرلار البته بونون تقصيري‌نين چوخ پايي اؤزوموزده‌دير. من شاهسونين هنرمند جاوانلاريندان ايستيره‌م كه اؤز تاريخ و فرهنگ و موسيقي و شعرلرينه آرتيق اؤرك يانديرسينلار. بيزيم فرهنگيميزين قالماقي و داوامي بوگون اونلارين اللرينده‌دير.

بيات: سون سوز؟

علي‌حسيني: من شاهسون فرهنگينده زحمت چكن قارداشلار مخصوصا اوستاد علي رمضاني، داوود توركمن شباهنگ استريوسونون مديري و عاشيق مسيحا و ... تشكر ائديره‌م.

تاملی بر شعار“مرگ بر آپارتاید“در تظاهرات های سراسری آذربایجان*
محمد بودونچو

شعار نماد علل اعتراض و خواسته های تجمع گنندگان است.شعارهای مطرح شده در یک سلسه از تظاهرات نشان و گوشه ای از گفتمان حاکم بر آن جمع و منطقه است.نادیده گرفتن و بازتاب نکردن شعارهای معترضین به منزله نشیندن و یا توجه نکردن به علل اعتراضات است و این امر باعث عمیق تر شدن برخوردها و خواسته ها خواهد شد.آذربایجانیان با قیام یکپارچه خوددر خرداد امسال درقالب قشرها و صنوف مختلف در اکثر شهرهای آذربایجان و حتی خارج از آذربایجان ضمن بر هم زدن معادلات سیاسی حاکم بر ایران و منطقه نشان دادند که ملتی زنده دارای درجه بالای از همبستگی ملی و گفتمان به خصوص و مجزای خارج از تبلیغات بنگاهای قدرت سیاسی و فرهنگی ایران و منطقه هستند.شعارها و جنس خواسته های ملت آذربایجان نشان از رشد یک گفتمان ملی باشعور است.آنان با شعار”مرگبر آپارتاید”حوزه و جبهه مبارزاتی خود را مشخص کردند.

آپارتاید چیست؟
آپارتاید لغتی هلندی به ارث گذاشته شده از طرف نژادپرستان هلندی و انگلیس در آفریقای جنوبی است،که در علم لکسیلوژی به معنای “جدایی و تفکیک”است سفید پرستان آفریقای جنوبی با لفظ آپارتاید منفورترین و چرکین ترین صورت های نژادپرستی و تبعیض نژادی را در حافظه تاریخی بشریت به ثبت رساندندبه طوریکه امروزه واژه”آپارتاید”به یک نظام فکری و عملکردی اطلاق می شود که در آن بنا به”کنوانسیون بین المللی تعلیق و مجازات آپارتاید”جنایتی علیه بشریت است و اعمال غیر انسانی ناشی از سیاست ها و رویه های آپارتاید و خط مشی ها و عملکردهای مشابه تفکیک نژادی و تبعیض،جنایاتی هستند که اصول حقوق بنیادین و مصادیق قواعد آمره بین المللی را نقض می کنند.این کنوانسیون در ماده دوم؛آپارتاید را سلسله ای از اقدمات تعریف می کند که با هدف استقرار و حفظ سلطه افراد یک گروه نژادی بر سایر افراد گروهای نژادی دیگر و سرکوب سیستیماتیک آنها انجام می گیرد.
شعار “مرگبر آپارتاید”شعاری است که برای اولین بار در ایران شنیده شد.شعار به قدری عمیق و تکان دهنده بود که اکثر جریانات فکری و قدرت های سیاسی بایکوت آن را مصلحت دیدند؛از حاکمیت گرفته تا اپوزیسیون درون و برون حاکمیت.
آیا در ایران رژیم آپارتاید برقرار است؟چرا جریانات روشنفکری نسبت به وجود یک ساختار فکری و عملی آپارتاید در ایران بیگانه و یا بی اعتنا هستند.بر همگان روشن است که آپارتاید منفورترین و جنایت کارترین نوع دولت-کشور ممکنه است که در آن حاکمییت و نخبگان یک قوم در استعمار و استثمار و آسیملاسیون ملل غیر همگون با قوم حاکم همکاری و همفکری می کنند.
یکی از مصادیق عینی آپارتاید رشد ناموزون اقتصادی مناطق متفاوت از بافت قومی و ملی نسبت به قوم و یاملت حاکم است.در ایران عقب مانده ترین مناطق جغرافیایی آذربایجان،کردستان،خوزستان و بلوچستان هستند که همگی سرزمین اقلیت های ملی غیر فارس هستند.
در نظام آپارتاید فرهنگ و ادبیات ملت حاکم در هر مرحله رشد و توسعه و فرهنگ و ادبیات ملت های محکوم در مسیر انزوا و نابودی قرار می گیرد.در ایران نیز بعد از بوجود آمدن رسانه های جمعی و آموزش و پرورش همگانی و آموزش عالی تمام ثروت و بودجه این کشور در حوزه فرهنگ و هنر صرف رشد و توسعه فرهنگ و ادبیات فارسی شده و فرهنگ و ادبیات ملل غیر فارس از آن محروم مانده اند.
شاید در هیچ مکانی از دنیا و زمانی از تاریخ نظیر نداشته باشد که در ایران 75%مردم از خواندن و نوشتن به زبان مادری و رشد وبالندگی فرهنگ خود محروم هستند.
در نظام آپارتاید ارکان هویت تحمیلی قوم یا ملت حاکم هر روز به مدد بسیج امکانات دولتی قویتر و در مقابل ارکان هویتی ملل محکوم تضعیف و در آستانه نابودی قرار می گیرد.نگاهی به کشورهای استعماره شده در آفریقا نشانگر این حقیقت است اکثر آنها زبان ،فرهنگ و به طور کلی ارکان هویتی خود را از دست داده اند،حال نگاهی به ارکان هویتی ملل غیر فارس در ایران بیندازید ؛به علت فشارهای سیاسی دولت به فعالان فرهنگی و اجتماعی و نبود ساختارهای همچون رسانه های جمعی و تبلیغ گسترده و یک جانبه ارکان هویتی فارس بعنوان یک هویت مدرن باعث گردیده شیرازه ارکان هویتی ملل غیر فارس در آستانه از هم پاشیدن قرار بگیرد.بحران هویت در این مناطق به قدری عمیق است که کسی جرات بازگو کردن آن را ندارد.برای مثال اکثریت انسان آذربایجانی هزاره سوم تعداد حروف الفبا زبان خود را نمی داند.فرزند زاده شده از پدر و مادر ترک در بین اهالی مهاجر نسبت به فرهنگ ترک نسبت به آن به چشم بیگانه و حقارت نگاه می کند.پدر و مادر خود را در قالب همان ادبیات دیکته شده از طرف حکومت و نخبگان فارس دیده و به هویت آنان می تازد.تکرار جمله”ترک بازی در نیار”میلیونها ترک فارس زبان گویای چیست؟
اینها تنها گوشه های از ساختار آپارتایددولت-کشور ایران است.کشوری ی که از زمان شکل گیری دولت مدرن پایه و اساس ساختار آن بر تفکرات آپارتایدی بوده و هست و حتی انقلاب ایدولوژیکی چون انقلاب 57 نیز نتوانست آن را تغییر دهد بلکه گذشت زمان ثابت کرد که تفکرات آپارتایدی حتی در بین نخبگان فارس گرا و حکومت نیز با گذشت زمان نهادینه تر می شود.ملت های غیر فارس و نخبگان فکری آنها با مطالعه و نقد تاریخ دولت های صد ساله اخیر به این نتیجه رسیده اند که مشکل ایران،رژیم سیاسی حاکم نیست بلکه مشکل اصلی ساختار دولت-کشور ایران است.و تا زمانیکه در این دولت-کشور سانترالیسم،ملت غالب فارس بخواهد بابرتری طلبی بر ملل غیر فارس حکومت کند تلاش برای اصلاح ایران از راه تغییر رژیم هاوان در آب کوبیدن است.ونه تنها سودی بر نخواهد داشت بلکه اثرات سهمگینی همچون 57 را به دنبال خواهد داشت.
آذربایجان امروز شعار “مرگبرآپارتاید”می دهد.چون سیاست های سیستماتیک آپارتایدی را به عینه تجربه می کند.او می گوید تنها راه گذر انسانهای ساکن در ایران به سوی سعادت و تکامل برچیدن تفکرات آپارتایدی است.او می گوید ملل غیر فارس نیز انسان اند و به دلیل انسان بودند دارای لیاقت اند.لیاقتی که طبق اولین ماده اعلامیه جهانی حقوق بشر در بین همه انسانها برابر است. پس حقوق و آزادی های تعریف شده برای انسان به خاطر لیاقت اش شامل حال آنان نیز می شود.کسی و یا نهادی با توسل جستن به ذهنیت خویش در امر تقدس گرایی مرزی و مصلحت اندیشی حق گرفتن این حق و حقوق را از آنان ندارد.دموکراسی که بر پایه حقوق بشر نباشد اکثریتی خواهد بود که حکم قتل سقراط را صادر کرد.انسان آذربایجانی می گوید مبارزه با آپارتاید ضد ارزش نیست بلکه هم محور نبودن با تلاش انسانها برای احقاق ابتدای ترین حقوق ضد ارزش است.تقدس گرایی مرز سیاسی و ایدولوژی ارزش نیست بلکه مبارزه با آپارتاید ارزش است.راه هرگونه تغیر و تحولات مثبت در این منطقه نیاز به برچیده شدن سیستم و تفکر آپارتایدی حاکم بر نخبگان و دولت مردان و روشنفکران فارس گرا دارد.وظیفه انسانی و اخلاق دموکراتیکی حکم می کند که تمام انسان های آزاده به یاری مبارزان جبهه آپارتاید آذربایجان شتافته و جهان را از وجود آپارتایدی نهنگ تر و مخوف تر از آپارتاید آفریقای جنوبی نجات دهند.

اون (10) تاريخي حاديثه

آذربايجان­ين يادداشيندا، سون 258 ايلليك بير دؤورو احاطه ائدن تاريخ، بوگونكو آذربايجاني تايماق اوچون غيرعادي بير اهميته ماليك دير. بو دؤرون حاكيم روحونو اؤزونده سيموللاشديران حاديثه­لرين نئچه سيني بوردا سادالاماق اولار:

نادرشاه اووشارين اؤلومو (24 يون 1747

فتحعلي شاه قاجارين آذربايجان استقلالينا سون قويماسي (1798)

آذربايجانين شيمالي خانليقلارينين روس اسارتينه توش گلمه­سي وآذربايجان اراضي بوتؤولويونون پوزولماسي (1812 دن باشلاياراق)

تبريزده ايرانين ايلك مطبعه­سي­نين ايشه باشلاماسي (1817)

شيمالي آذربايجاندا «اكينچي»نين نشره باشلاماسيله آذربايجاندا معاصير تورك ديللي مطبوعات­ين يارانماسي (22 ايول 1875)

جمعي 6 سونرا، ميرزا محمد طاهر تبريزي­نين استانبولدا «اختر» قازئتي­ني تأسيس ائتمه­سي (1876 جي ايلين يانوار آيينين 13-ي)

آذربايجانين فكري و حربي رهبرليگي آلتيندا باش وئرميش مشروطه اينقيلابي (1906)

شيمالي آذربايجاندا اسلام عالمينين ايلك جومهوريتي­نين يارانماسي (28 ماي 1918)

فارس ارتيجاسي نين آذربايجاني محو ائتمك قصد­يله ايراندا حربي حوكومت چئوريليشي (20 مارت 1920)

اون بيرينجي (11-جي) جي قيزيل روس اوردوسونون شيمالي آذربايجانا حربي باسقي­سي (28 آپريل 1920)

اشاره اولان حاديثه­لرين آرديجيليغينا ديقت ائدركن اونلارين منطقي تسللسولونو ده گؤرمك اولور. يعني قيزغين سياست مئيدانيندا گئري اوتورماغا مجبور اولان آذربايجان ميلتي، مطبوعات اوجاقلاري كيمي موهوم مدنيت سنگرلريني قوروب مؤحكملنديرمه­يه اوز گتيرير. «يا باشقلارينين توپراغيني فتح ائت يا يادلارين استيلاسينا دوشمه­يه حاضير اول»- دونيا سياستي­نين ده­يشيلمز قايداسي اولان عصيرده، نادرشاهين اؤلومو ايله آذربايجان توركو همداندان دربنده كيمي ياييلان تاريخي ارضي­سينه گئري چكيلير. بوتؤو آذربايجان استقلاليتي 51 ايل دوام ائسه ده، فارسيستاني اشغال ائده بيلمه­ين اورمو افشارلاري اؤزلريندن گوجلو قاجار توركلرينه مغلوب اولورلار. هم شاه خطايي و هم نادرشاه اؤز گوجلريني و مشروعيتلريني آذربايجاندان آلمشديلارسا، قجرلر اؤز حاكميتلريني آذربايجانين مغلوبيتي قاني اوزرينده قورورلار و طبيعي دير كي داها روس اردوسو قاررشيسينا الي بوش چيخمالي اولورلار. معلوم فاكتديركي شيمالي آذربايجانين روس استيلاسينا توش گلمه­سينده آذربايجاندا آنتي قجر احوال روحيه­نين بؤيوك رولو اولموشدور. ساده جه اشاره ائديم كي ايران روس موحاريبه­لري كيمي تاريخه دوشموش سيلسيله ساواشلارين بيرنجي و ايكينجيسي­نده، روس قوشونلاري­نين عالي حربي كامانداني (عالي نظامي فرماندهي) ائله فتحعلي­شاهين مغلوب ائتديگي محمدقولوخان افشار اورمولونون ايكي سرداري­نين عؤهده­سينده ايدي.

قجر سلاله­سي نين حاكميت اولدوزو پاريلداماميش، سولماغا باشلايير 51 ايلليك استقلايتي­نين مغلوبيتيني و شيمالي خانليقلارين روس اسارتنيه دوشمه­سينده آلديغي يارالاريني سيغاللايان آذربايجان، بيرداها آزاد بير حياتا چاتماغا آشاغيدان و ميلي مدنيتيني برپا ائتمكله باشلايير، ائله كي آذربايجان:

الف. مغلوبيتدن 19 ايل سونرا ايلك مطبعه و اوندان سونرا كيتاب و مطبوعات نشرينه باشالايير

ب. 89 ايلليك بير دؤورده ميللي مدنيت­ين برپاسي و فيكري اينتيباه دؤورونو اؤتركن موستقيل واحيد آذربايجانين پايتختي اورميه­ني فتح ائتميش قجرلره قارشي مشروطه اينقيلابين رهبرليگ ائديرلر.

ج. 99 ايل تبريز مطبعه­سينين يارانماسيندان و «اكينچي» نين نشره باشلاماسيندان 43 ايل سونرا شيمالدا روس اسارتينه سون قويوب، دموكراتيك جمهوريت يارانير.

د. 14 ايل اينقيلاب و اينقيلابي بحراندان سونر فارس استيلاسي جنوبدا و 23 آي آزادليق و استقلادان سونرا روس اسارتي شيمالدا برپا اولور. بو ايكي فاجعه­نين آراسيندا جمعي 39 گون فاصله وار.

بوگون بيز نادرشاه اووشارين اؤلوموندن 258 و بوتؤو آذربايجانين مغلوب اولماسيندان 207 سنه سونرا، آذربايجانين بوگونكو دورومون باشا دوشمك اوچون بو حاديثه­لره ديقتله باخمالي­ييق.

اولجه نادرشاه اووشار دؤورونده، او زامانين قايدالارينا تابع اولاراق، آذربايجان توركلريني بوتون ايرانا حاكيم و هيندوستان فتوحاتيندا گؤروروك. سني – شيعه و اونونلا آذربايجانلي – عثمانلي ضيديتلرينه سون قويماغا چاليشان نادرشاه شوبهه­لي بير طرزده قتله يئتيريلديگيندن سونرا، آذربايجان، شيمال­لي – جنوبلي 51 ايلليك، استيقلال دؤورونو ياشايير. اشغال ائديب، اشغال اولماماق شرايطينده ياشانان استقلادان سونرا مشترك مغلوبيتي تجروبه ائدن آذربايجان، ايكي­يه پارچالانيب و هر ايكي طرفده چوخ ضعيفله­نميش بير اسارت حياتي سورمه­يه باشلايير. سيموليك معنالا دولو اولان؛ بير-بيرينه ياخين بير زامان بؤلومونده هر ايكي تايدا هم اينقيلاب اولور و هم آزادليق و دموكراسي تجروبه­لري الده اولور. قيصا بير حاكميت و دموكراسي دؤورونون آردينجا مغلوبيت و يئني اسارت دؤورو باشلايير. بو اسارت دؤورو شيمالدا 71 ايل سورور و 1991 ده شيمالي آذربايجانين ايستيقلاليتي برپا اولانا كيمي دوام ائدير. جنوبدا هله 85 ايلدير كي بيز تاريخيميزين ان اوزون سورموش اسارتيني تجروبه ائديريك. باشقا سؤزله آذربايجان سون 258 ايلده، غلبه، ميللي آزادليق، مغلوبيت، ميللي اسارت و مدني حاضيرليق دؤرلريني كئچميشدير و بو مدني تداروك دؤورونده قلم و مطبوعاتين چوخ پارلاق بير رولو اولموشدور.

بو فنومثمنه بير معاصير دؤوردن بير مثال كيمي شهريارين «حيدرباباي سلام» پوئماسي اطرافيندا يارانميش كولتورل ميللي هيجان دالغالاري­نا اشاره ائتمك اولار. 1946 جي ايلده ميللي حوكومتين مغلوبيتيله ميللي غورو حيسي­ني لكه­لنميش گؤرن آذربايجان­ين هم ضيالي­لاري و هم كوتله­سي، استاد شهريارين بو مجموعه­سيني بير ميللي دايانيشما بايراغي كيمي باشلاري اوسته قالديريرلار. همين مسئله يعني كولتور و قلمين، سيلاح زورو قارشيسيندا اويناديغي رول، آذربايجان تاريخينده دائما تكرار اولان ترجيع بند كيمي آرايا چيخير.

يوخاريدا قيصاجا اشاره اولان حادثه­لرين، آذربايجان ميلتي­نين بوگونكو ياشاييشينا سالديغي كؤلگه­ني گؤرمك چتين دئيل­دير: بوگونكو آذربايجان­­ هم شيمالدا و هم جنوبدا باشدان كئچيرديگي تاريخي حاديثه لرين ايزليني داشيير. ائله 1920 ده ايراندا آذربايجانا قارشي حياته كئچيريلن «ايران نوين» پروژه­سي آذربايجان­ين آزادليق و دمكوكراسي احتيراصلاريني كنترول آلتينا آلماق مقصديله حياته كئچيريلمه­يه باشلادي. ايراني مونو كوكتورل و مونو ائتنيك بير جمعينته چئويرمك مقصديله «بير آللاه، بير ديل، بير بايراق بير ميلت» پروژه سي باشلادي.

بير ديللي مونو ائتنيك ايران يارداماق پروژه­سي 85 ايلدير كي اجرا اولماقدادير. 85 ايلدير كي، آذربايجانلي، اؤز اوشاغينا ايسته­ديگي آدي قويماق، اؤز ديلينده تحصيل سيتسمي الماق و حتي دونياسيني دگيشيندن سونرا، اؤز ديلنده يازيلميش بير قبير داشي آلتيندا اويماقدان محروم­دور.

ايرانا مدرن تئاتر بخش ائتميش آذربايجانين اؤز ديلينده اولان تئاترلاري چوخدان باغلانيب، حتي محتشم تئاتر بيناسي ديناميتله پارتلاديريليبدير. 1945 جي ايلده آذربايجانين ميللي حوكومتي­ تأسيس ائتدي­يي تبريز ونيورسيته­سينده آذربايجان توركجه­سيندن باشقا هر ديلده حتي اپرانتو ديليني اؤيرنمك اولار.

ايران، اسلام دينيندن اكسترم بير روايتله، بوتون انسانلارين حاقلاريني تاپتالايان دونيايه تئررور و وحشت صادر ائدن بير اؤلكه­دير. اسستحصال يئرينه نفت ساتماقدان گلن پوللاري تپه دن ديرناغا كيمي فاسيد بير سيستمده بير سيرا آداملار آراسيندا پاي – پوشك ائتمك و اهالي­ني دؤولتي و غير دؤلتي ناركو مافيانين گيروونا وئرن بير سيستم بو 85 ايلين نتيجه­سي­دير. اهالينين آراسيندا عنعنوي اخلاق سيستمي تام پوزولوب و اونون يئرينه دونيا اخلاقي باخيمدان ان فاسيد و غير ساغلام جمعيتي آلميشدير.

آذربايجانلي­لار و سايير غيرفارس ميللتلره قارشي مدني (كولتورسل) سوي قيريمي هم شاه رژيمي و هم اسلام رژيمي طرفيندن سيستماتيك بير طرزده حياته كئچير و فارس صيالي­لارين بير چوخو بو سوي قيريميني يا پاسيو سوسماقلاريلا تأييد ائديرلر يادا بيرباشا آكتيوجه­سينه بو سوي­قيريمي­نين مودافعي رولونو عؤهده­لرينه گؤتورورلر. بو ضيالي­لار و اؤزونو «ايران» آدينا منسوب ائتميش بير چوخ فارس سياسي قووه­لر، غير فارس ميللتلرين بو سوي قيريمي قارشيسسيندا گؤسترديكلري مقاويمت­ي خاريجي توطئه­لرين محصولو اعلان ائديرلر. آيدين دير كي، مسئله­ني بو كوبودلوقلا يالنيش بير آچي­دان (پرسپكتيودن) گؤرمك، حاكميت­ين بو ميللتلري ازمك سياستيني اعمال ائتمك اوچون داها يئني بهانه­لر وئرير.

عومومي سياسي بحران، ايراني بير يول آيريجيندا قويموشدور: دموكراتيك­لشمك يا گوندن-گونه دونيا سياست خريطه­سينده تكلشيب، سايير دونيادان تجريد اولماق.

ايران و اونو احاطه ائتميش بؤلگه­نين بير پارا اساسي بحرانلاريني نظره آلاراق، بو را ياشايان انسانلارين ياشاييشلاريندا راديكال بير ياخشيلاشما الده ائتمك اوچون بير پارا مسئله­لرين حلي قاچيلماز گؤرونور:

قادينلارين كيشي­لرله برابر حاقلاري تأمين اولمالي­دير. برابر امك قارشي­سيندا برابر معاش و سياسي قدرتن ياريسي قادينلار اوچون تضمين اولونمالي­دير. باشقا سؤزله «معاشين هاميسي و قدرتين ياريسي»

بوتون ميللتلر و ميللي قوروپلارين وارليغي (اكسيستنسي) اولدووقلاي كيمي قبول اولونمالي­دير. قدرت صاحيب­لرينين هوسلري اساسيندا باشقا ميللتلرين آسيمله ائديليب محو اولمالاريندان قوندارما «ميلت»لر ياراتماق پروژه­لري دايانديريلمالي­دير. نئچه مدنيتلي و نئچه ميللتلي اؤلكه­لرين ميللي، ائتنيك و كولتورل خريطه­سيني ده­ييشديرمه­يه دايير جهدلر، لغو اولمالي­ديرلار.

بؤلگه­ده مؤوجود اولان رسمي سرحدلر، بو و يا ديگر اؤلكه­نين خئيرينه ده­ييشديريلمه­دن اهالي­نين گل-گئدي، و اونلارين اقتصادي - مدني مناسبت­لريني راحاتلاشديرماق اوچون تدريجي پلانلار اساسيندا شفافلاشمالي­ديرلار.

بوتون بؤلگه­ده عموم بشري ديرلر و او جومله­دن انسان حاقلاري يئرلي قانونلاردان اوستون ساييلمالي­دير.

ايران، سايير بؤلگه دؤولتلري و دونيا اجتماعيتيله هارمونيك مناسبتلر ياراتمالي، قونشو و دونيا ميللتلري و دؤلتلري سيماسيندان دوشمن اوبرازي يارتمامالي­دير.

يوخاريدا كي شرطلرين يئرينه يئتيريلديگي حالدا، 35 مليونلوق گونئي آذربايجان ميلتي، ايراندا ياشايان سايير ميلتلرله بيليكده بير فدراتيو و دومكراتيك اؤلكه چرچيوه­­سينده فاناتيزم و دسپوتيزمدن اوزاق بير اؤلكه­نين يارانماسيندا اشتراك ائده­جكدير.

يوخاريدا اشاره اولان تاريخي عنعنه يه اويغون اولاراق، 85 ايل تهران رژيمي اسارتينده ياشايان آذربايجانين جنوب حيصه­سي، قيزغين مدني (كولتورل) سفربرليك دؤوورونو باشدان كئچيرير. سون ايللرده؛ موختليف آدلار آلتيندا، كيچيك و اورتا مقياسلي رنگارنگ پروفيل­لي مطبوعات اورقانلارينين سايي بعضا 100-ي آشميشدير.

سون ايللرده معاصير تئله- كامونيكاسيا اينقيلابي عوجوباتيندان، ايمكانسيز آذربايجان اوپوزيسيونو سون درجه­ده فايدالانميشدير.

موسيقي و تئاتر قوروپلاري اهميتلي بير مقياسدا آمما غير رسمي شكيلده چاليشماقداديرلار. هر ايل يون آيي­نين اورتاسيندا مليوندان آرتيق آذربايجانلي، افسانه­وي تاريخي شخصيت اولان بابكين دوغوم گونونو قئيد ائتمك اوچون اونون آديني داشايان قالايا توپلانيرلار. مينلرله شاعير، موسيقي­چي و هر جور ساز و سؤز اوستادلارينين بؤيوك مانيفستايونو كيمي كئچيريلن بو ايلليك قورولتايدا، مطبوعات و مئديا آداملارينين دا رولللاري اهميتلي و حتي تعيين ائديجي­دير. سياست مئيدانيندا مين-بير تهلوكه و قدغن­لرله قارشيلاشان آذربايجان، صاباحا گئدن يولونوداخيلده و خاريجده ياراتديغي مطبوعات و مئديا اورقانلاري ضياسيلا ايشيقلانديرير.

سكسان بئش (85) ايلليك ميلل ظولمون آغيرليغينا دؤزن گونئي آذربايجانين موقاويمت سنگرلري­نين آدلاري بوگون «اكينچي» و «اختر» يئرينه؛ «وارليق»، «نويد آذربايجان»، «سايان»، «يول»، «اؤيرنجي» و بو كيمي آدلانير. تهران رژيمي­نين كنترولوندان تام كناردا فعاليت ائدن آوروپا و آمئريكادا فعاليت ائدن آذربايجانلي تشكيلاتلارين ياراتديقلاري مئديا اورقانلارينين دا روللاري، آذربايجانا سو هاوا كيمي لازيم اولان سربست اينفارماسيا دؤورويه­سينده دانيلمازدير.

آذربايجان برداها اؤز اينتلكتوئل قووه­سيني آنتي دموكراتيك قووهلر قارشيسيندا سفبر ائتميشدير.

www.postci.blogspot.com

آلمان نازیستلری Mو پان ایرانیست فاشیستلرM

(ديققت: بو مقاله نين ايلک گرافي يايينلانيب آنجاق بو داها تکميل يازيلان مقاله دير. مقاله نين ايلک ياييني آشاغيدا قيد اولونوبدور. [1] باي بک )

بیلیندیگی کیمی دونیا بیرلشمیش دؤولتلری تشکیلاتی و بو تشکیلاتا عوضو اولان ایرانداکی فارس حاکیمیتی 1948 ایلینده اؤز حاکیمیتلری آلتیندا یاشایان میللتلره اؤز میللی وارلیقلارینی و مدنیتلرینی یاشادا بیلمه لری اوچون تنظیملنمیش اساسنامه دئیه حاقلار تانیمیش و بو سنده قول چکمیشلر.

بو آرادا فارس راسیستلری بو دؤولتلر آراسی قبول اولموش سندی و ایسلام جومهوریسی آدی آلتیندا آنا یاسا دئییلن قانون کیتابی نین 15 و 19 اونجو بندلرینده نیسبی مدنی حاقلار فارس اولمایان ائتنوسلارا تانیندیغینا باخمایاراق بو میللی و مدنی حاقلاری گؤرمزدن حرکت ائده رک عوامفریبلیک ائتمه گه چالیشیرلار (1، 1.1 و 1.2). بو عوامفریبلیکلر فایدا وئرمه دیگی حالدا آدولف هیتلر و اونون یانچیلاری اولان ناسیونال سوسیالیست ایشچی پارتیسی کیمی قارا فیکیرلریندن ال چکمک ده ایسته مه یه رک فاشیستلیک فیکیرلرینی ایجتماعیته دورمادان یانسیتماغا چالیشیرلار. یئری گلمیشکن آدولف هیتلر و اونون پارتیسی اویقولادیغی اویوملاشماق و هماهنگلیکGleichschaltung دئدیکلری دئییمین نه اولدوغونو اؤیرنمگه چالیشاق و اونون پروقرامی ایله پان ایرانیست دئییلن فارس فاشیستلری و قویروقلاری نین ایران ممالیکی محروسه سی توپلومونا یانسیتماغا چالیشدیغی فاشیستلیک فیکیرلری نین هانکی ساحه لره اره جه گینه وارمیش اولاق.

اویوملاشماق (Gleichschaltung) گئنل اولاراق قیسمن گوج واسیطه سی ایله و قیسمن ده کؤنوللو اولاراق بیر توپلومون (جامعه نین) بوتون ساحه لرینی بیرلشدیره رک دیکتاتورلوق حاکیمیتی نین چاتیسی آلتینا گتیرمک دئمکدیر. قیسا سؤزله دئییلیرسه، تمامیتچی تشکیلاتلار و حاکیمیتلر گوج و عوامفریبلیک واسیطه سی ایله توپلوم اؤرگوتلرینی قودرتدن اوزاقلاداراق اونلاری باسقی آلتیندا یؤنلندیرمگه و اونلارا یؤن وئرمگه چالیشارلار. بئله لیکله تمامیتچی گوجلر دؤولت و توپلوم سیستیمینی اؤز تشکیلات ایدئولوژیلرینه اویقونلاتماغا چالیشاراق دؤولت و توپلومو بیر بیرینده اریتمک سیاستینی حیاتا کئچیرمگه چالیشارلار. بونا اؤرنک آلمان نازیستلیگینی 1933-1945 اینجی ایله دک آلمانیادا گؤسترمک اولاردی(2).

آلمان ناسیونال سویسالیت ایشچی پارتیسی (نازیستلر) قودرتی اله کئچیرر کئچیرمز بوتون تمامیتچی دوشونجه یه قارشی اولان شخص و تشکیلاتلاری یوخ ائتمگه چالیشدی. آلمان ناسیونال سوسیالیست ایشچی پارتیسی نین هدفی دؤلت و توپلوم اؤرگوتلرینی اؤز پارتیسی نین سیاسی و ایدئولوژی گؤروشلرینه اویقونلاشدیراراق پلورالیست وایمئر جومهوریتی Weimarer Republik نین یئرینده اوتورماق ایدی. دؤولت، عدلیه اورقانلاری و توپلوما نوفوذ ائتمک، ائله جه ده اؤز دوشونجه لرینه اویقون حاکیمیت سیستیمی یاراتماق اوچون آلمان نازیستلری اویوملاشدیرماق (هماهنگی Gleichschaltung) سیاستینه آغیرلیق وئرمگه چالیشدیلار. آلمان ایمپراتورلوغونو بیرلشدیرمک باهاناسی ایله ایمپئریا حاکیمیتی آدولف هیتلر باشچیلیغی ایله محللی حاکیمیتلر یئرینه ناسیونال سوسیالیست حاکیمیتلرینی دیکتمگه چالیشدی.

آپریل آیینین یئددیسی 1933 اونجو ایل مأمورلار اوچون قبول اولموش اویوملاشماق (هماهنگی)قانونلاری بوتون بؤلگه لرده دورمادان حیاتا کئچیردی. بئله لیکله، بیر مأمور اویوملاشما دیشاریسیندا (خاریجینده) حرکت ائده رک حاکیمیت داییره لرینه تنقید گؤزو ایله یاناشسایدی، ایشیندن ائشیگه سالیناردی. دئموکرات گوجلرین یانی سیرا حاکیمیت داییره لرینده یهود اینانجینا باغلی اولانلار دا آلمان فاشیستلری طرفیندن آریا منسوبلو تانینمادیقلاری اوچون اونلار “آریا پاراقرافلاری” اساسیندا ایشلریندن قاویلدیلار. چوخ زامان کئچمه دن اویولاشدیرما پلانینا اساسن آریا پاراقرافلارینی بوتون اؤرگوتلر حتتا کیچیک ایدمان یوخسا موسیقی درنکلری ده قبول ائتمیش اولدولار.

بو ایشلر حاکیمیت اورقانلاری نین گوج و زورلاری ایله دئییل، آلمان فاشیست حاکیمیتی نین تبلیغات کؤلگه سینده حیاتا کئچیردی. اویوملاشماق اؤزو ایله یؤنه تیم (ایداری) تدبیرلری، ائله جه ده خیابان تئرورلارینی داشی ییردی. 27 فئوریه 1933 ایل قبول اولموش قانونلارا اساسن آلمان نازیسم رژیمی موخالیفلرینی تعقیب ائتمک اوچون داها بؤیوک ایختییارلارا مالیک اولدو. بو آرادا آلمان کمونیست پارتیسی و آلمان سوسیال دئموکرات پارتی عوضوولری قاچیریلدی و توتوقلاندیلار. بیر چوخ تشکیلاتلار 1934 حازیران (خورداد) آیی نین گیریشینه دک دفتر و دستکلرینی باغلایاراق اؤز وارلیقلارینا سون قویدولار. آلمان سوسیال دئموکرات پارتیسی حازیران آیی نین 22 سینده یاساقلاندی. 2 آقوست 1934 ایلینده بیر پارتیلی دؤلت قورولاراق “پارتی ایله دؤلت بیرلیگی” هیتلئر سیماسیندا اؤزونو ایجتماعیتیه گؤستردی. چوخ کئچمه دن آلمان ایمپئراتورلوغو ساوینما (دیفاع) باخانلیغی و قوشون بیرلیکلری هیتلرین بویوروقلارینی یئرینه یئتیره جکلری اوچون نیظامی آند ایچدیلر.

1934 اونجو ایلین یاییندا اویوملاشماق سورجینده اؤنملی بیرلیکلری آلمان نازیستلری پارتیسی نین اؤرگوت قورولوشونون ایچینه آلماقلا اولدوقجا بؤیوک ایلری له ییش باش وئرمیشدی. گوج واسیطه سی ایله و آزادجاسینا آلمان راسیستلیگینه اویوم ایچینده اولما داورانیشلاری آلمان نازیست تشکیلاتینا کونتورولو توپلومون (جامعه نین) بوتون ساحه لرینده اله کئچیرمه سینه اولاناق یاراتمیشدی. درنکلر و اؤرگوتلرین یانی سیرا آلمان مطبوعاتی، سینمالاری و رادیولاری دا اؤزونو آلمان راسیستلیگینه اویوملاشدیرمیشدی (هماهنگ ائتمیشدی). بو اولاناقلار (ایمکانلار) خالق توپلومونا آلمان راسیستلیگینی آشیلاماق اوچون ایشه آپاریلیردی. آلمان نازیستلری نین اویقونلاشماق علامتلری “قامالی خاچ” ساییلیردی. 1935 اینجی ایل بو علامت آلمان ایمپئراتورلوغونون یوکسک سیمگه سی (علامتی) کیمی قبول اولدو. قامالی خاچی گئییم اویقونلاشماسی “متحد شکل کردن لباس” تعقیب ائدیردی.

اویقونلاشمیش گئییم گئیمک آلمان نازیستلری 1933 اینجی ایل حاکیمیتی اله کئچیرمه لریندن اؤنجه ده آلمان نازیست عوضوولری و بؤلمه لری اؤرنک اولاراق Sturmabteilung و Hitler-Jugend اوچون گره کلی ساییلیردی. 1933 اونجو ایلدن باشلایاراق گئییم اویقونلاشماسی (متحد شکل کردن لباس Gleichtrachten) توپلومون بوتون ساحه لرینی ایچرمگه باشلامیشدیر.

بو گئییملری گئیمکدن بویون قاچیرانلار دوزنسیز (دیسیبلینسیز) دئیه مجازات اولورموشلار. گئییم اویقونلاشماسی ایشلرینه و کونتورولونا Reichszeugmeisterei قورومو باشچیلیق ائدیرمیش. بو قوروم گره کلی تعلیماتلاری یئرینه یئتیرتمک اوچون لازیم اولان تدبیره ال آتیرمیش. بو ایداره درزیلیک (خییاطلیق) و آیری ال ایشلری ایله اوغراشان مسلکچیلره ده ایش گؤرمک اوچون مدرک وئریرمیش (3).

اوسته کی فاکتلاری نظره آلدیقدا ایران ممالیکی محروسه سینده آیدینلاشدیرما ایشی آپارمادان 17 دی 1314 (1935) ایلینده رضاخانین چادور قاچیرما ویا چادیر گؤتورمه “کشف حجاب” مسئله سی بیر چوخلاری نین ایددعا ائتدیکلری کیمی اونون تورکیه سفری (1313) ایله باغلی دئییل (4)، آریا ایرقینی اؤزونه کعبه بیلمیش آلمان فاشیستلری نین اوزانتیسی کیمی قلمه آلینمالدیر. بیلیندیگی کیمی تورکیه ده قادینلار اوچون گئییم آزادلیغی آلمان ناسیونال سوسیالیستلیگیدن ایللر اؤنجه حیاتا کئچمیشدیر. بوگون ده تورکیه ده هر کس ایسته دیگی کیمی گئیینه بیلر. یالنیز لائیکلیک سیستیمی نین قورونماسی اوچون سیاسیلشمیش بورونمه گه حاکیمیت داییره لرینده یول وئریلمیر.

آنجاق ایران ممالیکی محروسه سینده فاشیستلیک مفکوره سینه گلدیکده بو فیکیرلری او زامان آلمان نازی تشکیلاتیندا عوضوو اولموش داوود منشی زاده و بیر نئچه نفر یانچی سی ایرانداکی ایصلاحن آیدین کسیم اوچون سئرویس وئرمگه و فاشیستلیک دوشونجه لرینی یایماغا چالیشیرمیشلار. اوندان یانا دا احمد کسروی یازدیغی کیمی آدولف هیتلری بیر چوخلاری ایرانلی “میر حیدر” آدلاندیریرمیشلار(12). آلمان فاشیستلیگی ایکینجی دونیا ساواشیندا یئنیلدیکدن سونرا داوود منشی زاده ایرانا گله رک “باهماد سوسیالیست ملی کارگران ایران” یا “حزب ناسیونال سوسیالیست کارگران ایران” (سوکما) آدیندا تشکیلاتین تملینی قویدو (9). یئری گلمیشکن فارس فاشیستلری نین ده سیمگه لری ایله تانیش اولاق(10).

اؤزلرینی “حزب ناسیونال سوسیالیست کارگران ایران” آدلاندیران بو آخین ایلک اولاراق ایراندا متفق قوشونلاری نین ضیددینه فعالیت ائتمیش. گونئی آذربایجاندا سویوق ساواشین باشلانماسی و متفق گوجلرین ایکیه بؤلونمه سی نتیجه سینده آمریکا بیرلشمیش شتاتلارینا ال آلتی اولموش ایرانداکی فارس حاکیمیتی کئچمیشلری تانینمیش بو فاشیستلر ایله آچیقجا دیل تاپا بیلمه دیگی اوچون سومکانین رهبریتی ایرنی ترک ائده رک اونون یانچیلاری موختلیف آدلار آلتیندا فعالیت ائتمگه باشلادیلار. آنجاق سومکانین تانینمیش رهبریتی ایرانی ترک ائتمک زوروندا قالدی.

بو سومکا آدلی منحوس جریانین اساسنامه سی نین یئنی واریانتی نین بعضی بؤلوملرینی نظردن کئچیرمک پیس اولماز دئیه دوشونوروک، اوخویوروق:
” ۹.سومکا خواستار تشکیل یک اتحادیه ی سیاسی-نظامی میان کشورهای: ایران، ارمنستان، تاجیکستان، هندوستان و یونان است.”(10)
بو اوسته کی گؤروشلری بیر داها پان ایرانیستلرین سروری محسن پژشکپور دا چئنر توپور ائتمگه چالیشمیشدیر، اوخویوروق:
“اهداف کنفدراسیون : خواسته و هدف ما از تشکیل کنفدراسیون ایران ، تاجیکستان و ارمنستان چه می تواند باشد ؟!! … آماج نخستین و آمیغی ما از برپایی کنفدراسیون « ایران بزرگ » پدافند از هستی مندی خود برابر « خطر زرد » می باشد . پس تشکیل کنفدراسیون سه جانبه تنها و تنها یک هدف «خارجی » دارد و آن «پدافند از خود» میباشد. به هر روی باید بپذیریم که ما در این منطقه از آسیا با خطر زرد رو به رو هستیم واین خطر روز به روز بیشتر و سترساتر(محسوس تر) می شود .”(13).

باهماد سوسیالیست ملی کارگران ایران یا “حزب ناسیونال سوسیالیست کارگران ایران” (سومکا) آدلی فاشیستلیک قوروهون آنتی سامی (ضد سامی) اولدوغونا داییر اوخویوروق:
” ۱۲.سومکا خواستار نابودی ی نشانه های فرهنگ بیابانی ی “سامی ها” از ایران است.
۱۳.سومکا خواستار نابودی ی همه ی اعراب و تازیان در سراسر نجد ایران میباشد.
۱۴.سومکا میگوید همه ی بدبختی ها و مشکلات گذشته و اکنون در صحنه ی جهانی از اهریمنی به نام عرب سرچشمه میگیرد…”(10)
۱۷.سومکا بنیان و ریشه ی ادیان سامی را زیر پرسش میبرد.
۱۸.سومکا اعراب را پست ترین نژاد زمین میداند.”(11)

اوسته کی بؤلوملرده بو قوروهون سامی، عرب و او مملکتلرده ظهور ائتمیش دینلره (او جومله دن یهودیت، مسیحیت و ایسلام دینلرینه) دوشمنلیگی آچیقجا اورتادادیر. گئنه ده اوخویوروق:

” ۱۹.از دید سومکا زردپوست های تاتار.مغول.اوزبک.تورکمن و وابسته های فرهنگی-نژادی ی آنان وهر کس که با آنان احساس نزدیکی کند حق زندگی در فلات ایران را ندارند.
۲۰.سومکا خواستار پالایش نژادی در ایران است.
۲۱.سومکا خواستار اجرای سیاست های «به نژادی» برای نیرومند نگه داشتن نژاد آریایی میباشد.”(11)
اوسته کی پاساژلاردا دا بو قوروهون تورک دوشمنی و نژادپرست اولدوغو گئنه ده اورتادادیر. گئنه ده اوخویوروق:
” ۲۲.سومکا میگوید در ایران هرکسی شایسته ی زناشویی نیست. باید از زادولد عناصر نامطلوب نژادی جلوگیری کرد.
۲۳.سومکا میگوید بیگانگان حق زناشویی با ایرانیان را ندارند… …
۲۵.سومکا در وضع کنونی خشونت علیه بیگانگان را از سوی جوانان اجتناب ناپذیر میداند.”(11)
اوسته کی پاساژدا بو قوروهون داها دا راسیست و اینسان دوشمنی اولدوغو آچیقجا گؤرونمکده دیر. گئنه ده اوخویوروق:
“.. ۲۸.سومکا کشورهایی چون جمهوری آذربایجان .افغانستان.بحرین.ترکمنستان و… را به رسمیت نمی شناسد.
۲۹.سومکا خواستار تثبیت موقعیت ایران در خلیج فارس و احقاق حق ۵۰٪ ایران در دریای مازندران(کاسپین) میباشد.
۳۰.سومکا میگوید دشمنی با ایران و ایرانی در نهاد هر بیگانه یی نهفته است.”(11)
دئمک، آذربایجان میللی مسئله سی آچیسیندان آذربایجان جومهوریتی نی “ایران شمالی، اران” آدلاندیران جریانلار او جومله دن حزب پان ایرانیست و یئنیلیکده گونئی آذربایجانین شهرلرینده بعضی حاکیمیت اورقانلاری طرفیندن اؤزلرینی آذربایجان دوشمنی کیمی قاباغا آپاران ذات عالی لر سومکا “حزب سوسیالیست ملی كارگران ایران” آدلی فاشیست بیر جریانین یانیندا یئر آلمیش گؤرونورلر.
اوسته ایشاره ائتدیگیمیز دک آلمان فاشیستلیگی یئنیلدیکدن سونرا بو جریان حزب پان ایرانیست آدی آلتیندا محسن پژشکپور باشچیلیغی ایله 1947 اینجی ایلی ایران ممالیکی محروسه سینده فعالیت ائتمگه باشلامیش. پان ایرانیست تشکیلاتی میللیتلر مسئله سی اوزره دوشونجه باخیمیندان سومکا تشکیلاتیندان فرقیلنمه سه ده، سیمگه باخیمیندان بیر آز دئییشیکلیک گتیرمه گه چالیمیشدیر.

تاریخی مسئله لری باهانا ائده رک گونون مسئله لرینه دئیینرکن “پان ایرانیست” لرین آذربایجان میللی حرکتی و ایران ممالیکی محروسه سینده تورک کیملیگی علیهینه یئریتمگه چالیشدیقلاری دوشونجه لر اوزرینده دایانماق داها یاخشی اولاردی. پان ایرانیستلرین “فرمان آریا” آدلی سیته لریندن اوخویوروق:
” ما ايراني هستيم . شما نه! ايران! ايران! نباشه سر روي تن من ، گر که بيگانه بشه هموطن من… چنديست توسط عاملان و مزدبگيران بيگانگان و دشمنان ملت ايران هجمه ها و ادعاهاي خنده داري پيرامون اين تارنگار و چند تارنماي ديگر صورت مي گيرد . همانطور كه پيشين نيز بيان داشته ايم اين تارنگار حاصل كار گروهي از ناسيوناليستهاي آذري است كه همچون ساير ايران پرستان درد ميهن دارند و براي سرافرازي ميهن تلاش مي كنند.”(5)

اوسته کی ایفاده لرده کی “ما ایرانی هستیم. نه شما!” ایفاده سی 19 اونجو چاغین سونلاریندان باشلایاراق 20 اینجی چاغین یاریسینا دک داوام ائدن آریانژادپرستلیگینی و “آریا پاراقرافلاری” نی Arierparagraphen خاطیرلادیر. بو پاراقرافلارا اساسن آریا عیرقینا منسوب اولمایانلارین اوتریش و آلمانیادا بیرینجی درجه لی وطنداش کیمی یاشاما حاقلاری یوخوموش:
“آریا پاراقرافلاری بیر تشکیلاتین و یا بیر بؤلگه نین قانونو کیمی ساییلیردی. بو تشکیلات و بؤلگه یه اؤزلرینی منسوب بیلنلر وطنداشلیق حاققینی یالنیز پوپولیست و عیرقچی “آریا” نژادپرستچیلری اوچون قوروماغا چالیشاراق باشقا ائتنوسلاری او جومله دن یهودیت اینانجینا باغلی اولان اینسانلاری و سامی کؤکنللی لری وطنداشلیق حاقیندان فایدالانماقدان محروم ائتمگه چالیشیردیلار. آریا پاراقرافلاری 1885-1945 اینجی ایللره دک آلمانیا و اوتریش توپلوملاری نین قاباریق گؤرونتوسو ساییلیردی”(6).

اوسته کی تابلونو نظره آلارساق کئچمیش یوز ایلده ایران ممالیکی محروسه سینده تورک ائتنوسو علیهینه دیل و مدنیت باخیمیندان اولان آیری سئچگیلیک، اهانت و وحشییت ده آوروپادا مودا اولموش راسیستلیک اساسیندا “باهماد سوسیالیست ملی کارگران ایران” یا “حزب ناسیونال سوسیالیست کارگران ایران” (سوکما) کیمی فاشیست فارس قوروپلاشماسی واسیطه سی ایله اورتایا آتیلمیشدیر. گؤروندوگو کیمی بو راسیستلر ایران ممالیکی محروسه سینده یالانچی آریا عیرقینا منسوب اولمایانلاری ایران ممالیکی محروسه سی نین وطنداشی بیلمه یه رک آیاقلارینی آوروپاداکی راسیست سلفلری نین یئرینه قویماغا و بیر داها آلمان نازیستلری کیمی اینسانلاری میللی منسوبیتلریندن یانا، قاز اوطاقلاریندا بوغماق و کوره لرده یاندیرماق اوچون فاشیستلیک دوشونجه لرینی توپلوم (جامعه) ایچره یایماغا چالیشیرلار. آنجاق سای باخیمیندان بو فاشیستلیک عمللرینه آشکارجاسینا ناییل اولابیلمه دیکلری اوچون عوامفریبلیک تئزینی ده “ناسیونالیستهای آذری!!” دئیه اؤزلری ایله بیر تله کیمی داشیماغا چالیشاراق دوشونجه و فیکیردن یوخسوللارینی اؤزلری اوچون اویونجاق ائتمگه چالیشیرلار. بو آرادا پیمان پاکمهر، نادر پیمایی، فیروز منصوری و بیر چوخلاری نین آدلارینی سیرالاماق یئرلی اولاردی.

بیلیندیگی کیمی میللت مقوله سی (ناسیونالیستهای آذری!!!) اورتایا قویولدوقدا بیر میللتین دیلی، مدنیتی، گله نک و گؤره نکلری و اونون میللی سرحدلری سرگیلنمیش اولار. آنجاق پان ایرانیست راسیست و فاشیستلرین دوشونجه لرینه گؤز گزدیردیکده آذربایجان دیل و مدنیتیندن هئچ بیر خبر گؤرونمه دیگی نین یانی سیرا یالنیز فارس میللتچیلیگی، فاشیستلیگ بیچیمینده سرگیلنمیش اولور.

بودور، اؤزلرینی ایرانپرست آدلاندیران ایران ممالیکی محروسه سی نین %70 اینسانلاری نین میللی منلیک و کیملیکلرینه خور باخماغا چالیشان فاشیستلرین وطن پرستلیکلری و فاشیستلیکلری!! گئنه ده اوخویوروق:
” … ما جوانان مرزپرگهر يكبار ديگر و با تمامي ي نيرو در برابر همه ي بيگانگان و مزدورانشان - يكايك - فرياد مي زنيم : من يك كوردم ، و يا يك آذري .من يك لر م و يا گيلكي. من يك بلوچم و يا ارمني. من يك تاجيكم و يا افغاني . و در نهايت من يك ايراني ام ولي شما نه. متاسفم ولي شما ايراني نيستيد و اينجا ايران است”(5).

اوسته کی و اونون اوستونده کی پاساژلاردا عوافریبلیک ایفاده لرینی نظردن کئچیردیکده تورک کلمه سیندن پان ایرانیستلرین جین بیسم الله دان قورخدوغو کیمی و یا ایلانین یارپیزدان آجیغی گلدیگی کیمی نیفرتلری اورتایا چیخیر. بو دا اونلارین راسیست اولدوقلاری نین قاباریق گؤرونتولریندن ساییلمالیدیر. دئمک، اؤزلرینی آذری، کورد، لور تانیتماغا چالیشان فارس راسیستلری و اونلارین قویروقلاری نه اوچون ایران ممالیکی محروسه سینده کی %37 اینسانلارین سایینی اولوشلودوران آذربایجانلیلاری (7) و تورکمنلری گؤرمزدن عولمفریبلیک ائتمگه چالیشیرلار؟. بیلیندیگی کیمی مسئله یالنیز نژادپرستلیکله ده بیتجک دئییل، بو فارس ایستعمارچیلیغینی یاشاتماق اوچون اؤنه سورولموش بیر دوشونجه دیر. بو دوشونجه یه اساسن ایران ممالیکی محروسه سی نین %70 نی اولوشدوران باشقا ائتنوسلارین میللی منلیک و کیملیکلری یوخ ائدیلمه لی و اونلاری فارس دیل و مدنیتینده اریدیب میللی ثروتلرینی و یئر آلتی قایناقلارینی فارسلیق چنبرسینده ساخلاماغا داوام ائده رک اویدورما بیر میللت یاراتماق فارس سادیستلری نین سون خولیاوی فیکیرلریدیر.

دئمک، اؤزونو کورد، لور کیمی تقدیم ائدن فارس عوامفریبلری و اونلارین قویروقلاری نه اوچون کورد و لورلارا اؤز آنا دیللرینده یازیب اوخوما ایمکانی نی اسیرگه مه گه چالیشیرلار؟ گئنه ده اوخویوروق:
“آنچه از ديد ما در درجه نخست اهميت قرار دارد اينست كه اينجا ايرانزمين است . در اين كشور براي گسترش و رواج هيچ انديشه ضدايراني جا و مكاني نيست …. پس اين حق را براي خود محفوظ ميداريم كه از ريشه دواندن انديشه ها و ايده هاي كشندگان نيكانمان و خانه خراب كن هايمان جلوگيري كنيم”(5).

گؤروندوگو کیمی فارس ایستعمارچیلیغینی ایرانیت آدی آلتیندا گیزلتمگه چالیشاراق تاریخ بیلینجیندن یوخسول اینسانلاری دا آشیلامیش یالانچی فارسچیلیق تاریخلری ایله اؤزلری ایله ایران ممالیکی محروسه سی نین %70 نین دیل و مدنیتلری علیهینه سفربر ائتمگه چالیشیرلار. دئمک، ایستر “ایران ممالیکی محروسه سی“، ایسترسه ده “ایران زمین” بیر سیاسی جوغرافی بؤلگه اولاراق یالنیز بیر دیل و مدنیته عایید دئییل، اورادا اوچ دیل قوروپونا عایید میللیتلر قونشولوقدا و بعضن ده ایچ ایچه یاشاماقدادیرلار.

بو دیل و مدنیت صاحابلاری اؤز دیل و مدنیتلرینه اؤنم وئردیکلری اوچون اونلاری فارسلیق سیاستینه دوشمن کیمی قلمه آلماق فارس ایستعماری نین چیرکین نیتلریندن حئکایت ائدر. گئنه ده اوخویوروق:
“… با مطالعه اگاهانه تاريخ دريافتيم كه زبان آذربايجان و اران در درازاي تاريخ هيچگاه توركي نبوده است. سد البته كه امروز توركي در آذربايگان رواست ولي اين عينيت نبايستي شوند ذهنيتي هاي مسخره و سادلوحانه گردد. اكنون كه تاريخ را با باريك بيني و بي يكسويگي خوانديم و دانستيم كه نه تركي از ماست و نه ما بخشي از تركها ، بهتر است همگي دست در دست هم براي رهايي از اين بلاي خانمان برانداز گام نهيم“(5).

اوسته گؤروندوگو کیمی تاریخ دئدیکده خاریجی ایستعماری گوجلر واسیطه سی ایله فارسلیق اوچون یؤنتانمیش افسانه لر نظرده توتولور. بو افسانه لره اساسن ایران ممالیکی محروسه سی نین بوگون تخمین اولموش 10000 ایللیک تاریخی نین یالنیز 2500 ایلی فارسلارا عایید ائدیلیگی اوچون (بورادا ایسلامدان سونرا تورکلرین 1000ایللیک دؤولتچیلیک تاریخلری ده، قزنه لی سلاله سیندن- قاجارلار دک- گؤز آردی ائدیلیر.) فارس راسیستلری ده تاریخی افسانه لری چئینر توپور ائتمگه چالیشیرلار. دئمک، تورک دیل و مدنیتی نی ایران ممالیکی محروسه سینده کی آذربایجانلیلارا عایید بیلمه گن ذات عالیلر، نئجه آذربایجانلیلارلا وطنداشلیق ایددعاسی ائده بیلرلر؟

اوسته گؤروندوگو کیمی آذربایجان دیل و مدنیتینی یالنیز فارس راسیستلیگی اوچون دئییل، آذربایجان توپلومو اوچون ده بیر بلا کیمی گؤسترمه گین چیرکین ایفاده لرینی سرگیله میش اولورلار. بیلیندیگی کیمی هر کسین یوغوردو اؤزو اوچون دادلی اولدوغو کیمی آذربایجان دیل و مدنیتی ده آذربایجانلیلار اوچون دادلی و شیریندیر. بو دیل و مدنیت آذربایجان آنلاری نین لایلالاری ایله هر بیر آذربایجانلی نین اورک و کؤنلونو اوخشامیش (نوازیش ائتمیش). آذربایجان دیل و مدنیتینه “اخ، اخی” دئمه گه چالیشانلار اؤز آغیزلارینی اخیلتمیش اولارلار. دئمک، میللی وارلیقلاری “بلای خانمان سوز” دئیه قلمه آلان ذاتلاری هیتلر و موسیلینی گئتدیکلری یوللارین یولچوسو کیمی حئساب ائتمه لی ییک دئیه دوشونمه لی ییک. گئنه ده اوخویوروق:
” به هر روي شما بخواهيد يا نه در مملكت ايران ضوابط و هنجارهاي هماهنگ با پيشينه و فرهنگ و كبود نژادي ملت آن جاري و ساري خواهد بود . و البته كساني كه - به هر دليل - علاقه مندند تا خود را بخشي از كمينه ها ( Minorities) احساس كند مي توانند پيرو هنجارهاي مربوط بان باشد و يا كشور را ترك گويد”(5).

اوسته کی خضبلاتی بو ذاتلارین سلفی ساییلان “محمدرضا آری از مهر” ده اؤز موخالیفلری اوچون چئنر توپور ائتمگه چالیشیردی. آذربایجانلی یوموروغونو قاوزادیقدا بیلینمه دی بو سیچان (محمد رضا آری از مهر) هانکی سیچان دلیگینی ساتین آلاراق آغلایا آغلایا ایتیله رک هانکی جهنمه گئتدیگی ده بللی اولمادی. دئمک، یئری گلدیکده ایران ممالیکی محروسه سینده کی دیل و مدنیتلره خور باخماغا و بو فاشیستلیک تئوریلرینی اورتایا آتماغا چالیشانلار میللیتلرین غضبلریندن هانکی جهنم دره یه گئتدیکلری بللی اولمایاجاقدیر. بو آرادا قویون کیمی باشی کسیلمیش فارس ایجتماعیتی بو فاشیستلرین یئریتدیکلری فاشیستلیکلرین جریمه سینی اؤده میش اولاجاق گؤرونورلر! ایکینجی یازی گئنه پان ایرانیستلر طرفیندن فرمان آریا سیته سینده تورک دیل و مدنیتینی یوخ ائتمک اوچون “راه حل نهایی مسئله” دئیه سرگیلنمیشدیر.

او یازی نین دا بعضی پاساژلارینی اوخوماغا چالیشاق، اوخویوروق:
“… پس جای شگفتی نیست که کمونیستهایی چون زهتابی،براهنی،فرزانه،هیئت،پس از انقلاب و پس از دهه ی نود به یکباره مسلمان شوند و از سبیل مسلمانی بر ناسیونالیسم ما ایلغار برند.”(8).

اوسته گؤروندوگو کیمی مسئله کیمین هانکی مرامدا اولدوغوندان آسیلی دئییل،فارس راسیستلیگینی تنقید آتیشینا توتان آذربایجانلیلار او جومله دن رضا براهنی بیر عؤمور فارس دیل و ادبیاتی اوچون امک قویسالار دا فارس راسیستلری نین غضبینه توش گلرلر. دئمک، فاشیستلیک اوچون اینسانلیق اولگو دئییل، اوزدن ایراق اینک کیمی سوت وئرمک اولگو ساییلار.

بو دا فارس ایستعمارچیلیغی نین تملینی اولوشدورور دئیه دوشونمه لی ییک. گئنه ده اوخویوروق:
“.. هیچگاه کسی نمی اندیشید توده ی مردم آذری با آن وضع به خیابانها بیایند وبدون آنکه خود متوجه باشند دست به اعتراض بزنند.واخواهی از چه کسی و چه چیز حتی خودشان نیز آگاه نبودند.تنها و تنها موج تحریکها و تطمیع ها بود که باعث بروز جریانات قومی دراین خطه شد.آری اکنونهمه تلاشها و هزینه های بدخواهان ایران به ثمر رسید.ویک عده مردم هیجان زده و خشمگین (از چه چیز؟خدا میداند) به خیابانها آورده شدند و نتیجه آن شد که همه میدانیم و دیدیم… .”(8).

گؤروندوگو کیمی فارس راسیستلری و اونلارین قویروقلاری ککلیک کیمی باشلارینی قارا سوخاراق حله ده آذربایجان میللی حرکتی نین ایستکلرینی آذربایجان میللتینده آختارماق و آذربایجان میللتی نین باشیندان یاغلی و کثیف اللرینی چکمک یئرینه آذربایجان خالقینی تحمیق ائتمگه چالیشیرلار. بیلیندیگی کیمی آذربایجان خالقی خورداد آیی نین بیری 1385 ایلینده “هارای هارای من تورکم” و “منیم دیلیم اؤلن دئییل، فارس دیلینه دؤنن دئییل (بونون آیری واریانتی دا وئریلمیشدیر)” سولوغانلاری (شعارلاری) آتماقلا فارس راسیستلیگی آدرئسینه آچیق و آیدین مساژلار گؤندرمیشلر. بو آچیق مساژلاری باشا دوشمک ایستمه گن فارس راسیستلری و اونلارین قویروقلاری فارس میللتی نی دؤرت بیر یاندان احاطه ائتمیش میللی وارلیقلار ایله دوشمن بیچیمینده اوز اوزه قویماق ایسته ییلر دئیه دوشونمه لی ییک.

خورداد آییندا وورولموش ضربه دن هذیان دئمگه باشلایان پان ایرانیستلر بیر پلاتفورم بیچیمینده فیکیرلرینی سرگیله مه گه چالیشمیشلار، اوخویوروق:
“از این پس برهمه گروههاو احزاب ملی بایسته است که به برخی از مسایل توجه بیشتری مبذول دارند:
1- هر چه سریعتر تکلیف خود را با سازمانهای به ظاهر ملی روشن کنند. همکاری های نهضت آزادی (شاخه تبریز)با تجزیه طلبان وبرگزاری نشستهای مشترک با آنان تا پایانه های سال 84 همواره لکه ننگی برکارنامه سرتاپا سیاه نهضتی خواهد بود.
2- حربه سیاسی بخش بزرگی از پان ترکیست ها تبلیغ سیستم اداری فدرال برای ایرانزمین می باشد تا از آن به عنوان سکوی پرتابی برای تجزیه ی کشور استفاده کنند. به یاد داشته باشیم که با پررنگ کردن سیستم غیرمتمرکز کنونی دیگر نیازی سامانه ی ملوک الطوایفی نداریم.پس عدم تمرکز آری ،فدرالیسم نه.
3- بیشترینه ی خانواده ی آذری بایستگی یی به نام آموزش به زبان ترکی برای فرزندان خود حس نمی کنند.وحتی بسیاری از این خانواده ها تا سنین نوجوانی و جوانی با کودکان خود ترکی صحبت نمی کنند.پس آموزش زبان ترکی در مراکز آموزش دولی برای کودکان مطلقا فاقد فایده علمی و اجتماعی است. پذیرش این طرح شوم و شیطانی مقدمه یی خواهد بود برای گسست هویتی نسلهای آینده از سایر همسالان خود در ایران.فرهنگیان ایرانزمین و اصحاب قلم تحت هیچ عنوان و شرایطی نباید زیر بار این دسیسه بروند”(8).

اوسته کی پاساژداکی “ملی” خیطاب ائتدکیلری ایفاده ده فارس راسیستلیک تشکیلاتلاری نظرده توتولور (او جومله دن حزب نژادپرست جبهه میللی فارس، حزب میللت فارس، حزب پرگهر فارس، حزب میللی و مذهبیهای فارس و ساییر فارس ایستعمار تشکیلاتلاری). اوسته کی فیکیرلرین بیر خطر و تکلیف ماهیتی داشیمالارینا باخمایاراق پان ایرانیستلر گیجلدیکلری اوچون ایکینجی تکلیفلرینی اورتایا آتماغا و آلمان نازیستلری کیمی اویوملاشدیرماق پلانی تکلیف ائتمگه چالیشمیشلار، اوخویوروق:

“درهمین راستا و برای حراست از نظم و هماهنگی جامعه ایرانی از دولت انتظار داریم موراد زیر در طرحهای مصوب خود مد نظر قرار دهد که به یقین دلخواه و مطلوب بسیاری از آذربایجانی ها نیز هست و هم اکنون بدون اینکه طرح و اجباری درکار باشد خود بسیاری از این موارد را بکار می بندند:

1- هرگونه گفتار و نوشتار به زبانی غیراز زبان ملی و به زبانهای بیگانه در نشستهای رسمی ،همگانی و چاپاک ها (نشریات) در سرتاسر کشور ممنوع،غیرقانونی و در نتیجه جرم اعلام شود . از مجلس شورای اسلامی نیز انتظار می رود موارد مربوط به این گونه جرایم را تصویب و در قانون مجازات اسلامی بگنجانند.
2- هرگونه گفتگو و دیالوگ در مکانهای آموزشی از دبستان تا دانشگاه به زبانهای بیگانه قدغن شود و دولت تمهیداتی را پیش بینی نماید که در صورت اصرار افراد بویژه جوانان به زبانهای بیگانه بتوان با معرفی کردن آنان به مراکز روان درمانی ومشاوره یی مشکل اجتماعی آنان را حل کرد.
3-دوران پیش دبستانی از یکسال به چند سال واز حالت اختیاری به اجباری درآید.در صورت نیاز از کودکان بالای 5سال تا مدتی بصورت شبانه روزی پذیرایی شود…..”(8).

اوسته گؤروندوگو کیمی فارس فاشیستلری و اونلارین قویروقلاری نین قودورقان بیچیمینده اورتایا آتدیقلاری فیکیرلر یالنیز تورک دیل و مدنیتی نین ایران ممالیکی محروسه سینده گونجللشدیگیندن قورخویا دوشدوکلری نین ایفاده سی کیمی قلمه آلیندیغی نین یانی سیرا، گره کیرسه، داها آرتیق جنایتلره ال آتاجاقلاریندان و آدولف هیتلر کیمی فیکیر یئریتمکلریندن خبر وئریر. بو تکلیفلر آلمان نازیستلری نین اویوملاشدیرماق Gleichschaltung دئدیکلری پلانلاری سرگیله میش اولور (باخ بند 1 و 2). بو تکلیفلره اساسن اینسانلارین آنا دیللری اؤزگه و بیگانه ساییلیر و فارس ایستعمار دیلی خالق ایجتماعیت دیلی کیمی تقدیم اولونور. اوسته لیک آنا دیلیندن فایدالانانلار ایسلام آدی آلتیندا فارس ایستعماری نین داواملی قوربانی اولورلار. بونلارین یانی سیرا اؤز دیللرینده دانیشان آذربایجان گنجلرینه دلی (روانی) آدی وئریله رک اونلاری آلمان نازیستلری یهودلارا “گر کئچی” دئیه اونلاری مجازات ائتدیکلری کیمی فارس سادیستلری و اونلارین قویروقلاری دا آذربایجان گنجلرینی اؤلوم ایله هده قورخو پلانینا معروض قویماق ایسته ییرلر.

یئری گلمیشکن صحیفه نین سونوندا وئردیکلری آچیقلامالاری دا سرگیله مک پیس اولمازدی، اوخویروق:
“توضیحات : - بسیاری از دست گیرشدگان در آشوبهای خردادماه در همان ساعات نخست اذعان داشتند که از کلیت ماجرا بی خبرند و به علت دریافت بسته های سبز هزار تومانی و به تشویق عده یی مرتکب خرابکاری شده اند. - بسیاری از خرابکاران در شهر اردبیل از آنسوی ارس به این سو آورده شده بودند. - در مورد طرح های پیشنهادی اخیر باید گفت اکنون در خیابانهای تبریز و اورمیه و زنجان بویژه در مراکز آموزشی و تفریحی زبان ترکی استفاده نمی شود و مردم وبویژه جوانان خود خواسته به فارسی سخن می گویند. طرح برای موارد استثنایی می باشد”(8).

اوسته کی آچیقلامالار دا، اؤزلوگونده کئچمیش فارس شاهلیق سیستیمی نی خاطیرلاتمانین (ایتتیهاملار آچیسیندان) یانی سیرا ایران ممالیکی محروسه سینی بیر دیل و بیر مدنیتلی گؤسترمگه چالیشیر. دئمک، مسئله بئله دیرسه، فارس فاشیستلری و اونلاری قویروقلاری نه اوچون چوبالاماغا دوشموشلر سورقو و سوآلی دا میللی بیلینجه وارمامیش اینسانلاری دوشوندورمه لیدیر!؟

قایناقلار:

1 ایشیق سؤنمز، فارس عوامفریبلری نین آچماز اولدوقلاری:
[2] http://247surf.net/index.php?q=aHR0cDovL3d3dy5hemVyYmF5Y2Fuc2VzaS5jb20veWF6aWxhci9qdWxpL3Nvbm1lel9mYXJzRXZhbWZpcmlibGl5aS5odG0%3D
1.1 ایشیق سؤنمز، آذربایجان میللی مسئله سی و حزب کمونیست کارگری فارس -3
[3] http://247surf.net/index.php?q=aHR0cDovL3d3dy5zYXR0YXJraGFuLm5ldC9rb21vX2ZhcnMzLmh0bQ%3D%3D
1.2 ایشیق سؤنمز، فارس شوونیسمی و ایستعماری نین کثیف ماهیتی!
[4] http://247surf.net/index.php?q=aHR0cDovL3d3dy5zaGFtc3RhYnJpei5jb20vc29ubWF6LWZhcnMlMjBzLmh0bQ%3D%3D
2 Gleichschaltung: [5] de.wikipedia.o…
3 Trachten und Uniformen: [6] http://247surf.net/index.php?q=aHR0cDovL3d3dy5kaG0uZGUvbGVtby9odG1sL25hemkvYWxsdGFnc2xlYmVuL3RyYWNodGVuL2luZGV4Lmh0bWw%3D
4 خبرگزاری مهر: هدف اصلی “کشف حجاب ” القاء فرهنگ تقلید گرایی بود ؛ به مناسبت 17 دی ماه سالروز کشف حجاب:
[7] mehrnews.ir/fa…
5 پان ایرانیست، فرمان آریا، آریا نژادی برتر است: پیرامون ادعاهای واهی چند سایت بیگانه گرا: ما ایرانی هستیم. شما نه!: [8] farmane-ariya….
6 Arierparagraphen: [9] de.wikipedia.o…
7 Languages of Iran: [10] http://247surf.net/index.php?q=aHR0cDovL3d3dy5ldGhub2xvZ3VlLmNvbS9zaG93X2NvdW50cnkuYXNwP25hbWU9SXJhbg%3D%3D
8 پان ایرانیست، فرمان آریا، آریا نژادی برتر است: راه حل نهایی مسئله:
[8] farmane-ariya….
9 حزب سومکا:
[12] fa.wikipedia.o…
10 جنبش نازیهای ایران، اندیشه سومکا قسمت اول:
[13] neonaziiran.bl…
11 جنبش نازیهای ایران، اندیش سومکا قسمت دوم و پایانی:
[14] neonaziiran.bl…
12 احمد کسروی: سرنوشت ایران چه خواهد شد، تهران.
13 محسن پزشکپور، حزب پان ایرانیست، آریا نژاد برترست، آریا آرمان ما و هدف ماست، مقابله با خطر زرد: [8] farmane-ariya….
* [16] http://247surf.net/index.php?q=aHR0cDovL3d3dy5iYXliYWsuY29tL0JheWJhay8%2FcD0zNTY4